摘要：通過對成都樓盤田園山水設(shè)計的簡要分析，以及對如今樓盤打造山水田園為主題的設(shè)計文化價值進(jìn)行總結(jié)，用一種山水田園的中國審美之情對設(shè)計進(jìn)行建議和展望。
關(guān)鍵詞：成都,田園,居所,環(huán)境
引言：
現(xiàn)今社會不斷發(fā)展，人們生活水平也不斷提高，在每天繁忙工作后，回到高聳的水泥墻圍合的港灣中休息，但是他們并沒有因此放松自己疲憊的心情，冷冷的鋼筋混泥土的家，以及推開窗還是車流涌動的馬路或空蕩蕩的平地，他們壓抑的心無法得到釋放。因此他們渴望一種與自然契合的氛圍，純凈的環(huán)境，向往古人般的田園生活，一種鳥語花香圍繞的環(huán)境，因此田園居所這個陌生的名詞正在漸漸進(jìn)入到我們的生活中。
一、重拾自然田園的生活態(tài)度
錢學(xué)森先生在1990年提出的建立“山水城市”這一概念得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同并引起廣泛討論。人類由此開始反思我們夕夕相處的生活環(huán)境。原來我們總渴望一種生活環(huán)境，有著便利的交通，方便的生活，便捷是選擇居所的首要條件，再加上中國人口的眾多，這更造成了很多小區(qū)只有高聳入云的高樓，留下的空地也只能通行，最多只是可憐得稀少的樹木和小草，無綠化,更不要說景觀。而國外的一些國家居所設(shè)計首要考慮的是景觀，其次才規(guī)劃在景觀中的住宅，如美國建筑大師賴特的流水別墅，動態(tài)之水與靜態(tài)之建筑完美結(jié)合，充分體現(xiàn)“雖由人做，宛自天成”的現(xiàn)代建筑藝術(shù)理論與原始生態(tài)的巧妙結(jié)合。
隨著生態(tài)日益被破壞，人們的素質(zhì)也在不斷提高，他們漸漸學(xué)會去欣賞國外的居住環(huán)境，去思考自己生存的狀態(tài)。不是說所有先進(jìn)的事物都是值得我們?nèi)ネ瞥绲�，我們不再只因為高科技或是�?jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而感到沾沾自喜，我們需要一個全新的姿態(tài)去生活，當(dāng)我們的心漸漸被空氣中的塵埃覆蓋時，我們想要讓自己的心掙脫喧囂的束縛，好好呼吸，讓心靈變得純凈，于是我們開始回味那種紅磚土墻，推開窗鳥語花香的單純田園生活。田園的無限風(fēng)光也讓我們開始放慢了忙碌的生活步伐，開始去尋覓心中的那一份寧謐與和諧。
中國古代就有的田園式的怡情生活向往，五柳先生的田園詩中描繪：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”那種恬淡質(zhì)樸的的躬耕生活，田園風(fēng)光秀美而自然，徜徉在其中的淡泊寧靜，而田園生活的溫馨和田園中真誠樸實的人際關(guān)系也慢慢讓我們又開始重新拾起我們丟棄已久的自然情懷，開始鐘情于這種自然生態(tài)的田園生活。
二、成都居所的田園設(shè)計
今年成都把建立田園城市放在首要目標(biāo)中，而為了實現(xiàn)這個宏偉的目標(biāo)，成都的一些樓盤打著田園生態(tài)的這個旗幟，打造人們心中理想化的田園景觀樓盤。
（一）華僑城•純水岸
返璞歸真的田園式居住環(huán)境—田園設(shè)計在成都居住環(huán)境的體現(xiàn) 環(huán)境
成都華僑城•純水岸的名字就可以看出開發(fā)商在田園山水打造的規(guī)劃目標(biāo)，中國自古以來以水而居，而田園的重要構(gòu)成是水，而當(dāng)今人類鐘情于山水環(huán)境，因為只有山水才更利于人居環(huán)境而呈現(xiàn)出生命的靈性。人的這種山水情結(jié)本質(zhì)上是人對于自然的依賴。純水岸利用了大面積的靜態(tài)水環(huán)境設(shè)計，產(chǎn)生強烈的鏡像效果，擴(kuò)展和延伸景觀物象，倒影、剪影呈現(xiàn)虛幻、輕柔、漂浮、游離和不確定的視覺美感。它打造的大面積中央內(nèi)湖和生態(tài)水系，讓居所環(huán)境圍合出一個的親水生活圈，讓居所與水與山與植物為伴，呈現(xiàn)出一個自然融合的田園居住環(huán)境。
�。ǘ┤A都•美林灣
返璞歸真的田園式居住環(huán)境—田園設(shè)計在成都居住環(huán)境的體現(xiàn) 成都
位處城南的美林灣，它和華僑城的規(guī)劃手法是如出一轍，它直面160畝梅香湖，它還利用了毗鄰國家4A風(fēng)景區(qū)幸福梅林，低密度建筑，大面積的綠化率和穿插其中的主題坡地庭院，形成內(nèi)部核心景觀與外部稀缺生態(tài)遙相呼應(yīng)，作為國家級4A景區(qū)內(nèi)唯一的生態(tài)社區(qū)，小區(qū)的最大特點是讓其房子猶如長在森林之中，它創(chuàng)造了比較優(yōu)美的景觀視野，都市人提供釋放身心的舒適生活。
不難從上面兩個成都最有潛力的田園樓盤中分析出他們都是要為喧囂都市還原一片世外桃源。打造出一個建筑、景觀與人完美和諧共生的高尚住區(qū)范本。從大面積的生態(tài)水域，到風(fēng)景如畫的風(fēng)景區(qū)，密集而大量的坡地式公園，樓盤不再是一棟棟空蕩的骨架，而是讓它們生長在蔥郁濃翠的森林之中。樓盤中的綠色景觀結(jié)合綠葉植物和花灌木的搭配，使得戶戶有景，步移景異，對未來的業(yè)主而言，是一個天然的氧吧，對成都來說，這些樓盤猶如城市中的一片綠洲，滋潤和孕育著閑適而幸福的成都人。在成都不惜重金打造田園城市的今天，田園式生活居所為成都樓市打開了一個新的大門，雖然它們剛出現(xiàn)的時候開發(fā)理念被視為一種賠錢的行為，舍棄上億元的開發(fā)利益換來的只是一片綠和林，但是他們正在不聲不響地提升并捍衛(wèi)著成都各片區(qū)的區(qū)域價值。為成都建造田園城市的終極目標(biāo)又向前邁進(jìn)了一步。
三、田園規(guī)劃將讓成都更宜居
有專業(yè)人士分析城市的未來賣點就是宜居田園房地產(chǎn)。記得有個開發(fā)商的廣告語叫‘度假，從回家開始’，以休閑為核心的成都主城區(qū)的公園板塊，它具備5個之最，“最休閑、最生態(tài)、最田園、最單純、最浪漫”，人在這種狀態(tài)下，“口、耳、眼、鼻、舌”和全身都會變得非常放松。未來中國東邊像上海等地，將有大量的人來成都買房，成都將會變成沿海的后花園，未來這里會成為一個上百萬人的田園樣板區(qū)域。
成都要“建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市”，優(yōu)美的人居環(huán)境是其中“精華所在”。一方面，成都房地產(chǎn)行業(yè)要進(jìn)一步深度挖掘“世界現(xiàn)代田園城市”和“宜居成都”的內(nèi)在聯(lián)系，向世人展示將自然之美與現(xiàn)代文明和諧相融的宜居城市形象；另一方面成都房地產(chǎn)將以建設(shè)“世界現(xiàn)代田園城市”為契機(jī)，進(jìn)行系列成都城市品牌的推廣，繼續(xù)推廣“住成都，好安逸”的宜居城市品牌。
四、田園居所的未來展望
中國的城市建筑深受儒家文化的影響，平和而不張揚，不得不佩服先哲的睿智。身臨這些建筑，可以平復(fù)我們?nèi)找娓∪A的性情，田園樓盤的打造也想是要創(chuàng)造一種能在世俗喧鬧中安撫我們內(nèi)心的居所，成都這座承載了幾千年文化的古都，雖然孕育了建筑藝術(shù)的氣息，但目前還沒有讓城市完整的覆蓋這個構(gòu)想，田園居所的主要區(qū)域還沒連成片，缺少一個中心，而這個中心則正是以田園化的休閑為核心的“魂”。僅僅靠一個開發(fā)商難以支撐起整個區(qū)域明天的發(fā)展，開發(fā)商們不能各自為鎮(zhèn)，大家應(yīng)該齊心協(xié)力，共同營造出一個美麗的主城區(qū)公園板塊。公園板塊，是一個“進(jìn)可繁華，退可田園”的區(qū)域，其真正價值還沒有被深度挖掘，我們很有必要進(jìn)行深度溝通和頭腦風(fēng)暴。
建設(shè)田園城市構(gòu)想的提出，讓每一個開發(fā)商開始重新思考地產(chǎn)開發(fā)方向的命題。不少開發(fā)商都認(rèn)為，應(yīng)該從規(guī)劃入手，實現(xiàn)多中心發(fā)展，才能避免城中村的尷尬局面。田園城市是一個非常先進(jìn)的理念，其實就是城市發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展相結(jié)合，這是一個社會發(fā)展到一定階段的必行之路，它并不是一個口號。而首當(dāng)其沖的就是要將城市與農(nóng)村結(jié)合起來，全面改善農(nóng)村和城中村的配套、交通問題。
對于成都的樓盤來說，既要吸收外來樓盤設(shè)計藝術(shù)的精華，又要堅持在本區(qū)域風(fēng)土中釀造出來的美，即將素材置于自然中再組合，在至純的自然、至大的簡素中，展現(xiàn)其臻于極致的美。樓盤的山水田園山水設(shè)計也更應(yīng)該節(jié)前中國古代“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙觀，使得我們的山水田園源于自然，高于自然，它能讓城市人的心靈感受和浮現(xiàn)的聯(lián)想。景觀應(yīng)該是能夠帶給人愉悅，提高人生活質(zhì)量的環(huán)境。
現(xiàn)代樓盤景觀的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際大設(shè)計公司的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，設(shè)計觀念的國際一體化和設(shè)計手法的中國本土化是發(fā)展的方向和捷徑，傳統(tǒng)園林設(shè)計蘊含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得認(rèn)真研究、借鑒，并融匯貫通于實踐之中。自然是風(fēng)景園林設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉。自然文化是中國園林的核心與精華所在。
居住區(qū)田園設(shè)計的展望，其空間環(huán)境形象設(shè)計的核心是引導(dǎo)“家園”形象的形成。要營造親切平和的空間感受，應(yīng)有合適的規(guī)模以利于配套和環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)，增強人們對小區(qū)的歸屬感，要創(chuàng)造人與自然親密和諧的環(huán)境意象，居住區(qū)的建筑形象應(yīng)該是令人愉悅的，色彩總體上應(yīng)是明快溫和的，建筑形體及其細(xì)部處理應(yīng)突出簡潔清新，要創(chuàng)造居住區(qū)空間環(huán)境形象的標(biāo)志特征，形成富有生活情趣而個性鮮明的空間環(huán)境形象。
結(jié)束語
成都這個千年古都，他們承載著歷史,同時孕育著新生的文化，這是古樸與現(xiàn)代的結(jié)合。他們沒有上海的小資情調(diào)，深圳的浮華夜景。如今建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市的目標(biāo)又落到了這個千年古都上，與一脈相承的巴蜀文化結(jié)合，未來的成都將是一座城鄉(xiāng)一體化、全面現(xiàn)代化、充分國際化的區(qū)域樞紐和中心城市，城鄉(xiāng)繁榮、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、居民幸福、環(huán)境美、文化多樣、特色鮮明、獨具魅力。在這樣的城市里，怎樣的居所才算富有田園色彩，首先要占地面積大，動輒幾百上千畝地，容積率要低，綠化率要高；周邊要有山有水有公園，得天獨厚，資源稀缺，沒有硬件條件的樓盤，也可以結(jié)合自身優(yōu)勢量身打造，比如歡樂谷于華僑城，夢幻島樂園于南湖國際社區(qū)，郁金香公園于保利•公園198。其次，如果的田園范圍更廣，并不僅僅是有綠色就夠了，低碳、環(huán)保的理念深入人心，新風(fēng)系統(tǒng)、保溫外墻、太陽能發(fā)電、LED節(jié)能……科技改變生活，讓生活更加舒適。在建設(shè)田園城市的過程中，建筑與城市一起進(jìn)步，才能真正的做到城田相融，園在城中。
社會發(fā)展是無止境的，就像我們現(xiàn)有的一切社會形態(tài)、社會模式也都是在經(jīng)驗和摸索中形成的。人類就像飛蛾般，見到光亮就撲過去，以為是走向光明，也許有時候是找到了通向自由世界的明亮窗口；但也時只是燈光的假象；人類就是像飛蛾般，在尋找、努力、碰壁之后，慢慢摸索前進(jìn)的道路。
參考文獻(xiàn)：
陳六�。端囆g(shù)之水：水環(huán)境藝術(shù)文化論》[M]．重慶．重慶大學(xué)出版社．2003.12
朱保良主編．鄉(xiāng)村住宅設(shè)計．北京．北京出版社．1987.12
（日）商品學(xué)研究會．譯者：李朝金《設(shè)計的未來考古學(xué)》．臺灣．田園城市文化事業(yè)有限公司．2003．01．03
