徐州戶(hù)部山傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)研究
摘要：徐州傳統(tǒng)民居帶有漢代建筑的遺風(fēng)，其裝飾融合了中國(guó)南北傳統(tǒng)民居的風(fēng)格，是中國(guó)儒道文化的結(jié)晶。對(duì)徐州傳統(tǒng)建筑裝飾進(jìn)行深入分析發(fā)掘，旨在從中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)特征，以豐富徐州傳統(tǒng)的建筑內(nèi)容，充實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)民居的建筑裝飾體系。
關(guān)鍵詞：戶(hù)部山,建筑裝飾,研究
1緒論
“傳統(tǒng)建筑裝飾元素作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，滲透著濃厚的民族文化氣息，其內(nèi)容基本上是人們?cè)谏顒趧?dòng)的過(guò)程中形成的，大多表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。”[1]為此，建筑裝飾是指“不單獨(dú)具有建筑的基本功能的、而且充分表現(xiàn)細(xì)節(jié)的紋樣或構(gòu)件，能表達(dá)建筑的審美意義和象征意義”。[2]建筑裝飾是建筑不可或缺的組成部分，它賦予了建筑形式以樸素的美感和社會(huì)、文化、宗教等意義。約翰・拉金斯認(rèn)為，“裝飾是建筑藝術(shù)的主要組成部分……裝飾能賦予建筑‘以某種特性，或令人肅然起敬，或優(yōu)美動(dòng)人’”。[3]為此，裝飾升華了建筑。
中國(guó)傳統(tǒng)民居資源豐富，形式多樣，有輕巧秀麗的南方民居，有樸實(shí)厚重的西部民居，有渾厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋狈剿暮显海�有雕梁畫(huà)棟的徽派民居等。戶(hù)部山傳統(tǒng)民居位于徐州古城的中軸線(xiàn)上，建筑環(huán)山而建，順勢(shì)而為，是徐州地面遺存最久，最具特色的城市標(biāo)記。據(jù)史載，原有各家大院20余處，院落200多個(gè)，房屋千余間，總建筑面積近10000m2，占地約20000m2。由于歲月流逝，目前保留相對(duì)完整的院落50余個(gè)，房屋600余間，主要有崔翰林院、鄭家大院、翟家大院、余家大院等。這些民居揉合了南、北民居的特色，無(wú)論是選址、布局、空間、裝飾風(fēng)格等各方面都獨(dú)具特色，形成了徐州獨(dú)特的建筑語(yǔ)言和地域文化。因此，對(duì)其進(jìn)行深入研究，有助于豐富徐州的建筑風(fēng)格，完善中國(guó)傳統(tǒng)民居的理論體系。
2徐州戶(hù)部山建筑色彩
中國(guó)建筑色彩的設(shè)計(jì)是非常慎重的，檐下陰影掩映部分多為冷色，如青、藍(lán)、碧綠，再略加金色點(diǎn)綴。柱及墻壁以紅色為其主色，與檐下幽暗冷色的彩畫(huà)正好相反，形成對(duì)比。這種色彩的設(shè)計(jì)極為和諧，符合人類(lèi)的視覺(jué)習(xí)慣。本來(lái)屋宇的輪廓已極優(yōu)美，再加以琉璃的宏麗，建筑的恢宏氣勢(shì)就更突出了。
戶(hù)部山傳統(tǒng)民居的建筑色彩深受儒家中庸思想的影響，有著宜人的尺度，明麗的色彩，從不標(biāo)新立異，強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的和諧。戶(hù)部山古民居既有北方建筑的沉穩(wěn)厚重，又有南方建筑的低調(diào)淡雅，一幢幢老宅舊屋的色彩變化豐富，既統(tǒng)一和諧，又個(gè)性鮮明，以簡(jiǎn)單的基本單位組成復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)。[4]建筑色彩整體呈灰色，多是清水磚墻、白灰抹墻與灰瓦。究其原因，主要是統(tǒng)治者對(duì)各階層的建筑規(guī)模、型制及色彩都有嚴(yán)格規(guī)定，民間建筑禁用紅、黃兩色，以體現(xiàn)尊卑有序。而且，以灰瓦和清水磚建造，而不用色彩艷麗的涂料和琉璃瓦，一來(lái)可以降低建筑成本，二來(lái)正符合中國(guó)商人“財(cái)不外漏”的內(nèi)斂性格。因此，戶(hù)部山傳統(tǒng)民居的建筑色彩只能是采用自然界最純樸的灰色。同時(shí)，為了避免視覺(jué)上的單調(diào)，民居的內(nèi)墻用白灰粉刷，柱子、門(mén)窗、隔斷和木梁多以黑色、深紅色和深紫色為主。這些醒目的色彩，在灰色基調(diào)的襯托下，既鮮艷奪目，又融合統(tǒng)一，體現(xiàn)出沉穩(wěn)平靜的氣質(zhì)。
3徐州戶(hù)部山民居雕刻藝術(shù)
構(gòu)建的雕刻藝術(shù)是民居的主題，其豐富的程度對(duì)民居風(fēng)格的形成具有重要的決定作用。戶(hù)部山的雕刻風(fēng)格比較古拙樸素，用刀剛勁洗練，氣勢(shì)雄渾有力，注重整體效果，不似徽州、潮州及東陽(yáng)雕刻那般講究手法細(xì)膩，層次豐富，內(nèi)容繁雜。
3.1石雕藝術(shù)
門(mén)礅是戶(hù)主的臉面，是戶(hù)主出身門(mén)第和社會(huì)地位的標(biāo)志。因此，各地民居門(mén)墩的雕刻都異常精美，極盡能事。戶(hù)部山傳統(tǒng)民居皆有門(mén)礅，但相對(duì)簡(jiǎn)潔，雕刻樣式較多，以淺浮雕為主。明朝首輔的牌坊樓前置有高1500mm，寬450mm，厚200mm的鼓形門(mén)墩。鼓的主面中心刻有主人出游場(chǎng)景的淺浮雕。主人高冠華衣，左手托著金元寶，右手懷抱玉如意，騎著麒麟，神情高貴。主人前面有一個(gè)仆人扛著旌旗開(kāi)道，后面緊隨著一個(gè)手舉華蓋的隨從，場(chǎng)面甚是壯觀(guān)。在外圈雕刻著由八只蝙蝠與八個(gè)壽字組成的圖案，意喻“福壽雙全”。
另一宅前的抱鼓石，形體較大，高達(dá)2000mm，由三部分組成。前部是由兩只獅子組成的圓雕，一只平蹲，另一只豎蹲，前爪相交。“獅”與“事”諧音，“雙獅”即“事事如意”之意；后部雕著牡丹、水紋、植物及回紋圖案。中部直徑450mm，正面是雙鶴和祥云圖案的淺浮雕，意喻“松鶴延年”。基座為須彌座，四周刻有魚(yú)身龍頭的鰲魚(yú)、水紋及雙頭四身的蛇形造型。
中國(guó)民間的獅子造型各異，有的獅子歪頭斜腦，有的張口嬉皮笑臉，有的四肢修長(zhǎng)，抱著幼獅，握著繡球。綜觀(guān)這些形態(tài)各異的獅子，變異往往多表現(xiàn)在獅子頭部和四肢的造型上。“十斤獅子，九斤頭，一雙眼睛一張口”。戶(hù)部山崔翰林院的門(mén)墩前還置放了一對(duì)石獅子，高1500mm，寬800mm。它的頭很小，身材高大，沒(méi)有須彌座基；鬃毛很短，頸部圍以飾帶及銅鈴；臉面較小，嘴巴很大；蹲坐狀，前腳直立，達(dá)1000mm，后腳呈蹲姿，和身體融為一體。小獅子不是蹲在母獅子的左腳部，而是爬在母獅身上玩耍，甚是獨(dú)特。整個(gè)石雕，簡(jiǎn)練大氣。它既有北方獅子健碩的身材，又具有南方獅子活潑可愛(ài)的神態(tài)，是南北文化融合的象征。（圖1）
3.2磚雕藝術(shù)
磚的質(zhì)地細(xì)膩，不易碎，耐風(fēng)雨，可以雕琢復(fù)雜的形象，是工匠們喜歡的雕刻材料。處于屋檐下的樨頭是磚雕的重點(diǎn)之處，其尺寸一般為600×500×150mm，呈30°的角度向下傾斜。內(nèi)容主要為松、鶴、鹿吉祥圖案及婚嫁等生活場(chǎng)景。雕刻的層次感強(qiáng)，一般為3-4層，人物表情細(xì)膩，手法洗練。處于兩屋面夾角處的山花（懸魚(yú)），是裝飾的重點(diǎn)。它便于人們較遠(yuǎn)地觀(guān)賞，也更能顯示出主人的權(quán)勢(shì)和地位�？紤]到觀(guān)賞距離比較大，所以山花一般都是高浮雕形式，注意大效果的處理，虛實(shí)相間，立體感強(qiáng)，在青灰色的墻體襯托下，顯得古樸典雅。山花雕飾注重寫(xiě)實(shí)，形象逼真，特別是在陽(yáng)光的明暗掩映下，裝飾效果極佳。一般大院主廂房的山花以“獅子滾繡球”為題材，東西廂房的山花以荷花為主。而在明朝首輔的牌坊樓山花才是“鳳凰牡丹”。同時(shí)，為突出山花的裝飾效果，在山花周?chē)玫伾哪ɑ移剿艹鲵鹦蔚慕恢簣D，寓意福星高照。同時(shí)，屋脊構(gòu)件十分復(fù)雜，多為磚塊現(xiàn)場(chǎng)加工而成，或翻模制成圖案直接燒制，厚實(shí)而堅(jiān)固。一般屋脊的兩脊不是高高翹起，而是微微起翹，線(xiàn)條流暢柔和，俗稱(chēng)“扁擔(dān)脊”，是漢代建筑的風(fēng)格。它在莊重中透出徐州人不卑不亢的性格，和平自然的心態(tài)。而且，主屋的屋脊面是荷花奇石脊、鳳凰牡丹脊、富貴牡丹等磚雕構(gòu)件，不同于南北方民居的構(gòu)件。且每塊磚為500×370×150mm，5塊組成一個(gè)完整的畫(huà)面，畫(huà)面中心為或盛開(kāi)或含苞欲放的荷花，兩側(cè)為或翻卷或浮出水面的荷葉，并分別配以斜竹、太湖石、螃蟹、青蛙與小鳥(niǎo)等，[5]也具有降火之用意。
3.3泥塑藝術(shù)
南方民居的正脊兩端裝有鰲魚(yú)的正吻，而西北民居的正脊兩端一般都采用獸。正吻最早見(jiàn)于漢代石闕，當(dāng)時(shí)的正吻形象類(lèi)似鳳鳥(niǎo)。南北朝后，正脊兩端的裝飾形象變?yōu)?ldquo;鴟尾”。鴟尾在佛教中是雨神的坐騎，具有降雨避火的寓意。因此從北朝后，“廣興屋宇，皆置鴟尾”。[6]戶(hù)部山的重要房屋的屋脊都裝有獸頭，而且等級(jí)分明。一般房屋為“五脊六獸”，即在正脊兩端各安一個(gè)正脊獸，四個(gè)垂脊的三分之二處各安放一個(gè)垂脊獸。比“五脊六獸”高一等的是“插花獸”，即是在正脊獸頭上安裝蘭草狀鐵花。比“插花獸”再高一級(jí)的是“插花云燕”，即在正脊獸頭上立一根鐵柱，上鑲?cè)廖鍖予F制云朵，作為鐵柱的分枝，鐵柱上還鑲有一對(duì)鐵制耳牙，鐵柱最頂端有鐵制的飛燕，故名“插花云燕”。它如蘭州的“馬踏飛燕”一樣是戶(hù)部山民居特有的標(biāo)志。而且房屋主人取得功名，獸頭和云燕才能張開(kāi)嘴，否則只能用閉嘴的獸頭和云燕。（圖2）
北方民居垂戧脊到末梢向外斜至45°，不起翹，南方的垂戧脊到末梢一直向上高高翹起，而戶(hù)部山傳統(tǒng)民居的垂戧脊頭即向外歪至45°，又昂然翹起，其造型頗為雄壯。[7]戶(hù)部山大院的屋面為硬山，坡度很小，平直，不似江南建筑屋面具有很大弧面，同時(shí)不做飛檐挑檁，是漢代遺風(fēng)（可從漢畫(huà)像石中的建筑圖案得到佐證）。屋脊上的飛禽走獸，前后排列有嚴(yán)格的規(guī)定，由飛禽走獸的多少，可以看出此宅邸主人的地位等級(jí)，最多的為11個(gè)，最少的為3個(gè)，一般以單數(shù)為準(zhǔn)，代表陽(yáng)剛之氣。崔翰林院的屋脊兩端不僅安裝獸頭，而且在垂脊獸至尾部處裝有仙人、龍、鳳。雖然是最少的，但在民居的屋脊上出現(xiàn)，甚是少見(jiàn)，也足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)皇家對(duì)崔氏家主的恩寵程度。
3.4木雕彩畫(huà)
《吳都賦》中“青瑣丹楹，圖以云氣，畫(huà)以仙靈”[8]描繪了當(dāng)時(shí)的彩畫(huà)。戶(hù)部山傳統(tǒng)民居的木雕遠(yuǎn)沒(méi)有徽州及江南民居的木雕精致復(fù)雜，主要題材有幾何紋、福祿壽喜、山水花鳥(niǎo)等；手法上也相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是浮雕、線(xiàn)雕和鏤空雕；風(fēng)格上更偏向于北方，比較粗獷，平民化。雕刻部位主要集中在梁枋、雀替和門(mén)窗上。崔翰林府邸的上院出現(xiàn)了木雕彩畫(huà)，當(dāng)然不似故宮和客家建筑的彩畫(huà)那樣艷麗，它以藍(lán)色、綠色為主色，同時(shí)配有金色和紅色。崔翰林院的上院的船蓬軒的平梁以彩繪雕刻為主，在平梁的兩端1/3處，描繪了黃底和綠底的紅色流云。中間以淺綠色為底色，采用金色銅錢(qián)、粉色荷花和蓮花的均勻排列。底部是紅底，雕刻有金色龍鳳和藍(lán)色流云圖，出卯口部分是藍(lán)色的云樣雕刻，俗稱(chēng)“梁端雕云”。平梁下的雀替，雕有綠色的葉子和藍(lán)色的花朵。月梁以藍(lán)色為主，中間紅色為底，雕有涼亭、植物和鳥(niǎo)的扇形。支撐月梁的瓜柱演變?yōu)槎饭�，拱為藍(lán)色，無(wú)雕花，而坐斗為金色，刻有植物紋樣。圓柱體的平盤(pán)斗在這里演化為拱形的紅底、綠葉、藍(lán)花的雕花卷云。（圖3）上院中的騎馬雀替，位于梁柱之間，鑲嵌在梁上部的1/3處。整體以綠葉，紫色葡萄結(jié)合藍(lán)色回紋的透雕為主，左右兩端的1/3處是雕有牡丹、鳳凰的實(shí)刻，最下端是金色的魚(yú)身龍頭圖案，金色的祥云線(xiàn)條纏繞外層。（圖4）明朝首府門(mén)樓上的彩畫(huà)采用了殿式彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)相結(jié)合的方式。彩畫(huà)兩端的箍頭為金色的升龍，找頭為“一整二破”的旋子圖案，枋心處是一個(gè)降龍圖案。（圖5）這是一個(gè)獨(dú)特的形式，在國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)民居及寺廟和宮殿建筑中不為多見(jiàn)。
4徐州戶(hù)部山民居斗拱藝術(shù)
斗拱是中式建筑所特有的形制，是較大建筑物的柱與屋頂之間的過(guò)渡，其功用在承受上部支出的屋檐，將其重量直接或間接地集中到柱上。凡是重要或帶紀(jì)念性的建筑物，大半都有斗?。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，斗拱已經(jīng)成為中國(guó)建筑裝飾的代名詞。如唐代的斗?強(qiáng)勁有力，補(bǔ)間鋪?zhàn)骺捎锌蔁o(wú)，且主要是人字拱；宋代斗拱的柱頭和補(bǔ)間鋪?zhàn)髭呌诮y(tǒng)一，不過(guò)補(bǔ)間鋪?zhàn)髅块g最多兩朵。明代時(shí)補(bǔ)間鋪?zhàn)髟鲋了闹亮�，清代最多達(dá)到八朵，此時(shí)斗拱已經(jīng)變成了一條華麗的檐口裝飾線(xiàn)。[9]例如，重慶湖廣會(huì)館的檐下斗拱呈網(wǎng)狀布局，并且斗拱的昂被精美的龍頭替代，裝飾意味十足。明朝首輔的門(mén)樓也采用了斗拱，不過(guò)其造型很簡(jiǎn)潔，不似后來(lái)的復(fù)雜精美。正面的“圣旨”匾額邊各采用了一組三個(gè)的“一斗三升”斗拱；兩邊的立柱上各設(shè)計(jì)了一組兩個(gè)“一斗三升”斗拱；左右面各設(shè)計(jì)了一組三個(gè)的“一斗三升”斗拱；而在兩柱子上各設(shè)計(jì)了一個(gè)變體的“昂”，這是徐州民居的獨(dú)創(chuàng)之處。
5結(jié)語(yǔ)
綜之，戶(hù)部山傳統(tǒng)民居是明清時(shí)期蘇北地區(qū)多種文化孕育的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的重要組成部分，蘊(yùn)涵著深厚的人文精神。作為文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與利用，發(fā)掘其精髓并合理地與現(xiàn)代元素結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出具有民族精神和地域文化的中國(guó)建筑，讓優(yōu)秀的民族文化在城市建設(shè)中不斷得以弘揚(yáng)，展示城市的地域特色，豐富城市建筑的表現(xiàn)語(yǔ)境。
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