地產(chǎn)景觀流行有哪七大風(fēng)格？
一、 傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格。
傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格是針對(duì)歐洲各國(guó)的不同風(fēng)格的一種總稱，主要有英倫風(fēng)格、地中海風(fēng)格、法國(guó)風(fēng)格、西班牙風(fēng)格等，有時(shí)候也把美式風(fēng)格包含進(jìn)去。傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格的主要特點(diǎn)是基本傳承傳統(tǒng)歐陸建筑中的皇家貴族氣派，以厚重、圓潤(rùn)、貴氣為主要特點(diǎn)，從十年前開始流行，到今天大部分的高端樓盤里依然是被采用最多的一種風(fēng)格。因?yàn)槠浔仨殏鞒袀鹘y(tǒng)元素的緣故，基本都是在原有的框框里打轉(zhuǎn)，鮮有創(chuàng)新的作品，所以這也是一種最保守的風(fēng)格，一如英國(guó)皇室一樣，無(wú)論外面的世界怎么變？都二十一世紀(jì)了，但為了那份皇家的貴族氣質(zhì)，英國(guó)人依然固我的推崇他們的女皇陛下。
二、 現(xiàn)代歐陸風(fēng)格。
這是一種既要追求歐陸風(fēng)格中的貴族氣質(zhì)，又要享受現(xiàn)代化生活的兩面派風(fēng)格，在面對(duì)高收入中青年人群的房地產(chǎn)樓盤中使用最多。其特點(diǎn)是繼續(xù)保留傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格中那種厚重、貴氣的特點(diǎn)，同時(shí)又把那些繁復(fù)的線條適當(dāng)簡(jiǎn)化，融入一些現(xiàn)代簡(jiǎn)約美的氣息，而那些最能體現(xiàn)皇家氣派的傳統(tǒng)人物雕塑就基本去掉，取代他們的是一些線條簡(jiǎn)潔、造型唯美的現(xiàn)代雕塑，特別厚重的花瓶欄桿也基本會(huì)換上鐵藝欄桿或者圖案更簡(jiǎn)單的木欄桿，這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是一種變革型的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是保留為主、創(chuàng)新為輔，目的是為了適應(yīng)更多的年輕人群的欣賞品味。由于現(xiàn)代審美品味的變革給景觀設(shè)計(jì)師提供了一定的創(chuàng)新空間，因此這是目前正在發(fā)展當(dāng)中的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。
三、 傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格。
傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格就是沿用東南亞風(fēng)格中的基本景觀元素，而這些景觀元素也非常受當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格影響，因此傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)是與建筑密切結(jié)合的一種設(shè)計(jì)，園林建筑就是縮小版的主體建筑，因此建筑與景觀園林基本融為一體，熱帶風(fēng)情味特別濃。
東南亞風(fēng)格其實(shí)并非一種獨(dú)立發(fā)展而來(lái)的風(fēng)格，在它的文化底蘊(yùn)里你可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的建筑元素，也能找到歐洲大陸的一些符號(hào)。因?yàn)闁|南亞一直受中國(guó)古代泱泱大國(guó)文化的影響，因此中國(guó)的建筑元素難免深入其中，而近代東南亞國(guó)家又普遍遭到歐洲國(guó)家的侵略，成為其殖民地，因此在長(zhǎng)期的殖民地歷史中，殖民國(guó)家的文化符號(hào)也漸漸進(jìn)入這些國(guó)家的文化里面，成為了其中的一部分。逐漸發(fā)展到今天，東南亞風(fēng)格就以其東西方文化兼容形成了自己的特色，成為一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的風(fēng)格流派了。在中國(guó)南方地區(qū)，因?yàn)闅夂蛱攸c(diǎn)與東南亞比較接近，所以這種能體現(xiàn)亞熱帶風(fēng)情的風(fēng)格最受歡迎，無(wú)論是住宅還是酒店都廣泛應(yīng)用。
四、 現(xiàn)代東南亞風(fēng)格。
與現(xiàn)代歐陸風(fēng)格一樣，在一種傳統(tǒng)味道很濃的風(fēng)格前面增加“現(xiàn)代”兩個(gè)字，都是為了擺脫傳統(tǒng)風(fēng)格中太過古典、不符合現(xiàn)代人審美情操的元素，增加一些能體現(xiàn)現(xiàn)代品味的元素，東南亞風(fēng)格同樣如此。只是因?yàn)槠洫?dú)特的亞熱帶風(fēng)情味比較濃，而且采用這種風(fēng)格的樓盤目的還是為了突出這種風(fēng)情味，所以無(wú)論怎么“現(xiàn)代化”，那些最能體現(xiàn)風(fēng)情味的元素是無(wú)論如何都不會(huì)也不能改的，改了就不是東南亞風(fēng)格了。比如水中樹池、雕塑噴泉、園林式游泳池、鏤空景墻、陶罐等等，少了這些東西，就很難體現(xiàn)東南亞風(fēng)格的韻味，很容易給人感覺空有一個(gè)框架而已，只有骨頭沒有肉的東西是很難使人引起審美的共鳴的。所以，無(wú)論設(shè)計(jì)師如何在傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，如何把握創(chuàng)新的度也是很有挑戰(zhàn)的，這方面中國(guó)的設(shè)計(jì)師還處在一個(gè)不斷進(jìn)步的階段，遠(yuǎn)未到成熟的地步。
五、 傳統(tǒng)中式風(fēng)格。
這是一個(gè)國(guó)人最愛有常常最容易產(chǎn)生批評(píng)的風(fēng)格。作為中國(guó)人，誰(shuí)不想把老祖宗的精華發(fā)揚(yáng)光大？何況在園林設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)的蘇州園林、北京皇家園林和廣東的嶺南園林還是名揚(yáng)天下的，今天的許多景觀設(shè)計(jì)作品，或多或少都受到中國(guó)古典園林的理念和手法的影響，只是因?yàn)轱L(fēng)格上的改頭換面而一時(shí)看不出來(lái)而已。
但老祖宗的東西，畢竟適應(yīng)的還是那個(gè)年代的思想文化環(huán)境，人們的生活習(xí)慣也很不一樣，建筑的外形及內(nèi)部空間更是相差千里之遙，照搬傳統(tǒng)中式的風(fēng)格，常常給人一種老古董的感覺，而且因?yàn)楝F(xiàn)代人的急功近利和浮躁的心態(tài)，已經(jīng)很難象我們的祖先那樣，對(duì)一草一木、一山一石都精心設(shè)計(jì)、用心擺弄，所以做出來(lái)的作品容易產(chǎn)生只有形象沒有意境的結(jié)果，被人詬病是難免的了。目前傳統(tǒng)中式的應(yīng)用還是比較少的，因?yàn)橹惺斤L(fēng)格的建筑畢竟還沒有成為市場(chǎng)的主流，這也是一個(gè)主要的原因。
六、 現(xiàn)代中式風(fēng)格。
現(xiàn)代中式作為目前越來(lái)越被注意和探索的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，已經(jīng)有了一些作品出來(lái)，最經(jīng)典的探索是建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，但這個(gè)項(xiàng)目建筑風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新把握的比較好，而景觀部分則更多的是傳承，只是在空間上為了適應(yīng)博物館的公建性質(zhì)，打破了傳統(tǒng)蘇州園林的小巧精致，進(jìn)行了更多大氣的簡(jiǎn)潔構(gòu)圖。
現(xiàn)代中式風(fēng)格的樓盤不多，而且市場(chǎng)公認(rèn)比較成熟的更少，比較有名的萬(wàn)科第五園也被認(rèn)為是探索性產(chǎn)品。我們老祖宗的文化在當(dāng)時(shí)的世界可謂是登峰造極，無(wú)出其二。但到了今天，老祖宗的東西既有精華也有糟粕，但什么是精華什么是糟粕卻很難判斷，因此對(duì)于如何傳承老祖宗的精髓，又不要帶進(jìn)那些不合時(shí)宜的糟粕，目前大多數(shù)設(shè)計(jì)師還不能很好的把握，實(shí)在說也沒有多少時(shí)間可以去鉆研老祖宗的精髓，并且發(fā)現(xiàn)其糟粕，然后才有機(jī)會(huì)談如何傳承及發(fā)展。
因此現(xiàn)代中式風(fēng)格實(shí)在是讓人又愛又恨的一種設(shè)計(jì)嘗試，但這種嘗試是必不可少的，因?yàn)檫@是我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師無(wú)法回避、也必須承擔(dān)起來(lái)的歷史任務(wù)。而且相信隨著市場(chǎng)的發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代中式風(fēng)格的作品需求也會(huì)越來(lái)越多，現(xiàn)在對(duì)這方面做更多的探討工作還是相當(dāng)有必要的。
七、 純現(xiàn)代風(fēng)格。
純現(xiàn)代風(fēng)格的“純”字是為了和其他變革型的現(xiàn)代風(fēng)格作區(qū)別，是“單純”的意思。既是單純，也就是不受如何傳統(tǒng)風(fēng)格的約束和影響，甚至為了突出這種“單純”而往往采取特立獨(dú)行、天馬行空的手法，所以純現(xiàn)代風(fēng)格是最能發(fā)揮設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的一種風(fēng)格，這種風(fēng)格尤其受海歸派歡迎，因?yàn)槟抢锸乾F(xiàn)代文化的發(fā)源地，純現(xiàn)代風(fēng)格的景觀作品很多，可以參考借鑒的成熟作品也不少，抱著一種提升民族設(shè)計(jì)水平往國(guó)際化靠攏的良好目的，他們對(duì)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代化、國(guó)際化確實(shí)起到了良好的橋梁作用。
而因?yàn)槠涮祚R行空的特色，往往也很受國(guó)內(nèi)那些剛剛走出校門的年輕設(shè)計(jì)師的青睞，因?yàn)闆]有市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師最不喜歡受束縛，也還不懂得設(shè)計(jì)是為客戶服務(wù)的道理，他們常常把設(shè)計(jì)當(dāng)做單純的藝術(shù)創(chuàng)作，只顧個(gè)人愛好而不顧客戶感受，所以只會(huì)做純現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)師往往給人一種不著邊際的感覺，其作品常常在客戶的要求下七改八改，到最后是否是自己的設(shè)計(jì)作品也不知道了，當(dāng)然，設(shè)計(jì)師也常常被客戶折騰到連最后的修改熱情都失去了。設(shè)計(jì)師是否成為悲劇，關(guān)注客戶需要是一門不得不認(rèn)真對(duì)待的功課，千萬(wàn)不要被“現(xiàn)代”兩個(gè)字弄迷糊了！
這是一種最能發(fā)揮設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的風(fēng)格，這也是一種最說不清的風(fēng)格，更是一種最具開創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的風(fēng)格，因此沒有設(shè)計(jì)師不喜歡它的，但是能否做好就看各人的功力了。
無(wú)論是哪一種風(fēng)格，我們都應(yīng)該用一種認(rèn)真的態(tài)度去做，畢竟社會(huì)是發(fā)展的，文化也是向前發(fā)展的，我們既要把老祖宗的精華發(fā)揚(yáng)光大，更要在先人的基礎(chǔ)上探索求新，這是文化的屬性，也是歷史的必然。歷史把美化人居環(huán)境的這份重?fù)?dān)放在我們這些景觀設(shè)計(jì)師的肩上，我們就要竭盡全力，對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目都要精耕細(xì)作，這樣才能不負(fù)歷史使命，也才能真正發(fā)揮設(shè)計(jì)師的人生價(jià)值。
