"建筑空間組合論"讀書隨筆
閱讀之后感觸頗深，建筑空間組合論一書運(yùn)用了辯證的方法論述了建筑的功能、空間、審美以及它們之間的相互關(guān)系
首先讀了第一章總則，在總則中從三個方面對建筑進(jìn)行分析：1人們對建筑提出的功能和使用方面的需求；2人們對建筑提出的精神和審美方面的需求；3以必要的物質(zhì)技術(shù)手段來達(dá)到前述的兩方面的要求。
然后分述建筑的功能，古今中外各個歷史時期，建筑的類型和形式千變?nèi)f化，其原因多種多樣，但無可否認(rèn)功能在其中起著至關(guān)重要的作用。
建筑的功能既要滿足人們的生活需求，還要滿足整個社會的需求。因此看待建筑功能的合理性不能脫開一定的社會條件而追求一種抽象的絕對的標(biāo)準(zhǔn)。此外在看待建筑功能問題上應(yīng)當(dāng)持有發(fā)展的觀點(diǎn)，由于社會生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)展，人類的物質(zhì)生活和精神生活有所發(fā)展，建筑作為滿足人類生活的需求，也必然要隨之發(fā)展和變化。應(yīng)該堅持否定之否定的觀點(diǎn)來看待建筑發(fā)展的趨勢。
我們討論的建筑與功能，實(shí)際上是指建筑形式與建筑的使用功能之間的關(guān)系。早期的建筑，由于技術(shù)水平的限制，建筑形式相對簡單。到了近代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，人們有能力創(chuàng)造出豐富多彩的建筑形式以適應(yīng)日益多樣的社會生活，功能對于建筑形式的影響和作用得以更為充分的體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)，由此，新建筑運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生，美國建筑師沙利文提出“形式由功能而來”的觀點(diǎn)。他給予近現(xiàn)代建筑發(fā)展的影響是巨大而深刻的。
現(xiàn)在，人們對現(xiàn)代建筑的理論以及實(shí)踐中的片面性提出批評和指責(zé)，甚至公然宣布“現(xiàn)代建筑已經(jīng)死亡”。對這個問題的理解不能只停留在抽象的概念上，認(rèn)為“有什么樣的建筑功能，就必然會產(chǎn)生什么樣的建筑形式。”
“建筑形式”是由空間、體形、輪廓、虛實(shí)、凹凸、色彩、質(zhì)地、裝飾…等種種要素的集合而形成的復(fù)合的概念。這些要素，有的和功能保持著緊密而直接的聯(lián)系；有的和功能的聯(lián)系并不直接、緊密；有的幾乎與功能沒有什么聯(lián)系；
如果我們不加區(qū)別地把這一切都說成是由功能而來的，這顯然是錯誤的。由此看來，“形式由功能而來”這句近現(xiàn)代建筑的格言，盡管有它合理、正確的一面，但籠統(tǒng)地認(rèn)為一切形式均來自功能，則顯然夸大了功能的作用，就這一點(diǎn)來講它確實(shí)帶有一定的片面性。
那么，與功能有直接聯(lián)系的形式要素是什么呢？是空間。
建筑最原始的、本質(zhì)的意義和價值在于建筑的空間性。在建筑中，功能一般表現(xiàn)為建筑的內(nèi)容，而空間則體現(xiàn)為建筑的形式，因此功能與空間的關(guān)系可以用哲學(xué)上“內(nèi)容與形式”的辨證統(tǒng)一原理來加以解釋，一方面功能決定著空間的形式，另一方面，空間的形式又對功能具有反作用。所謂內(nèi)容決定形式，表現(xiàn)在建筑中主要就是指：建筑功能，要求與之相適應(yīng)的空間形式。
那么，能不能說建筑的空間形式就是由建筑功能這一方面因素來決定的呢？也不能。誠然，建筑的空間形式首選必須滿足功能要求，但除此之外它還要滿足人們審美方面的要求，再深入一步地分析，工程結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料等也會或多或少地影響到建筑空間的形式。因而，我們也不能武斷地認(rèn)為建筑的空間形式就是由功能這一方面因素所決定的。
但是有一點(diǎn)必須給予充分地肯定：即建筑空間形式必須適合于功能要求。這種關(guān)系實(shí)際上表現(xiàn)為功能對于空間形式的一種制約性，或者簡單地講：就是功能對空間的規(guī)定性。
建筑功能對于建筑空間的規(guī)定性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）功能決定空間的“量”
（二）功能決定空間的“形”
（三）功能決定空間的“質(zhì)”
（四）功能決定空間的組合形式
所謂“空間組合形式”是指若干獨(dú)立空間以何種方式銜接在一起的，使之形成一種連續(xù)、有序的有機(jī)整體。
在建筑設(shè)計實(shí)踐中，空間組合的形式是千變?nèi)f化的，初看起來似乎很難分類總結(jié)，然而形式的變化最終總要反映建筑功能的聯(lián)系特點(diǎn)，因此我們可以從錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象中概括出若干種具有典型意義的空間組合形式，以便在實(shí)踐中加以把握和應(yīng)用
空間組合方式有很多種，選擇的依據(jù)一是考慮建筑本身的設(shè)計要求，如功能分區(qū)、交通組織、采光通風(fēng)以及景觀需要等等；二是要考慮建筑基地的外部條件，周圍環(huán)境的不同直接會影響到空間組合方式上的選擇。
（1）用一條專供交通聯(lián)系用的狹長的空間——走道來連接各使用空間的空間組合形式。通稱為走道式，各使用空間之間沒有直接的連通關(guān)系，而是借走道來。
（2）各使用空間圍繞著樓梯來布置的空間組合形式。以垂直交通聯(lián)系，由于樓梯比較集中，使用空間既少又小，平面集中緊湊且各使用空間互不干擾。
（3）以廣廳直接連接各使用空間的空間組合形式。這種組合形式一般以廣廳為中心，各使用空間呈輻射狀態(tài)與廣廳直接連通，廣廳成為大量的人流集散中心，廣廳成為整個建筑物的交通聯(lián)系中樞。一般用于展覽館、火車站和圖書館等建筑。
（4）使用空間互相穿套、直接連通的空間組合形式。在套間式的組合中，為適應(yīng)不同人流活動的特點(diǎn)，可以分為：串聯(lián)式的組合形式，即首尾相連，從而連接成為一個整體；在一個完整的大空間內(nèi)自由靈活的分隔空間；在一個大空間內(nèi)沿柱網(wǎng)對空間進(jìn)行分隔。
（5）以大空間為中心、四周環(huán)繞小空間的空間組合形式。其特點(diǎn)是主體空間十分突出、主從關(guān)系異常分明，由于輔助空間都直接的依附于主體空間，因而與主體空間的關(guān)系極為緊密。
空間與結(jié)構(gòu)
隨著社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，人們對建筑功能有進(jìn)一步的要求，建筑技術(shù)也有很大的發(fā)展。建筑空間是由物質(zhì)材料從自然空間中圍隔出來的，人們圍隔空間最主要的就是滿足一定的功能使用要求，還要滿足一定的審美要求。就前一種要求而言，就是要符合功能的規(guī)定性。具體的講所圍隔的空間必須具有確定的量、確定的形和確定的質(zhì)；就后一種要求而言，則是要使用這種圍隔符合于美的法則——具有統(tǒng)一和諧而又富有變化的形式或藝術(shù)表現(xiàn)力。
只有把適用空間、視覺空間和結(jié)構(gòu)空間結(jié)合起來，才能做到功能、美、結(jié)構(gòu)三者有機(jī)結(jié)合。
公共建筑的藝術(shù)處理
形式美的規(guī)律：
多樣統(tǒng)一是所有建筑藝術(shù)創(chuàng)作中的重要原則，當(dāng)然也是公共建筑藝術(shù)創(chuàng)作的重要原則。因而在公共建筑藝術(shù)處理中，應(yīng)密切結(jié)合“公共性”這一基本特征，善于處理同一種求變化，變化中求統(tǒng)一的關(guān)系。形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，同樣也是所有建筑藝術(shù)形式的普遍規(guī)律。正確對待傳統(tǒng)與革新的關(guān)系。善于吸取建筑歷史傳統(tǒng)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，取其精華、去其糟粕，做到“古為今用、洋為中用”。
建筑設(shè)計中常用的一些形式美的原則：以簡單的幾何形體求統(tǒng)一；主從與重點(diǎn)；均衡與穩(wěn)定；對比與微差；韻律與節(jié)奏；比例與尺度
（1）以簡單的幾何形體求統(tǒng)一：采用簡單、肯定的幾何形裝狀構(gòu)圖而達(dá)到高度完整、統(tǒng)一的境地
埃及金字塔 北京天壇
（2）主從與重點(diǎn)：在一個有機(jī)統(tǒng)一的整體中，各組成部分是不能不加區(qū)別而一律對待的，他們應(yīng)當(dāng)有主與從的差別；有重點(diǎn)與一般的差別；有核心與外圍組織的差別。
主從處理采用左右對稱構(gòu)圖形式的建筑較為普遍。
還可以用突出重點(diǎn)的方法來體現(xiàn)主從關(guān)系，在設(shè)計中充分利用功能特點(diǎn)，有意識地突出其中的某個部分并以此為中心或重點(diǎn)，而使其他部分明顯地處于從屬地位，這也同樣可以達(dá)到主從分明、完整統(tǒng)一。
（3）均衡與穩(wěn)定 體量對比
有靜態(tài)和動態(tài)的均衡
以靜態(tài)的均衡來講，有兩種基本形式：一種是對稱的形式，一種是非對稱的形式。
而動態(tài)均衡是依靠運(yùn)動來求得平衡的。
對稱的均衡
不對稱的均衡
動態(tài)均衡
和均衡相聯(lián)的是穩(wěn)定，如果說均衡所涉及的主要是建筑構(gòu)圖中各要素左與右、前與后之間相對輕重關(guān)系的處理，那么穩(wěn)定所涉及的則是建筑整體上下之間的輕重關(guān)系處理。
（4）對比與微差
對比是指要素之間顯著的差異，微差指的是不顯著的差異。對比可以借彼此之間的烘托陪襯來突出各自的特點(diǎn)以求得變化，微差則可以借相互之間的共同性以求得和諧。
對比和微差只限于同一性質(zhì)的差異之間，如大與小、直與曲、虛與實(shí)以及不同形狀、不同色調(diào)、不同質(zhì)地等
（5）韻律與節(jié)奏
韻律指建筑構(gòu)圖中的有組織的變化和有規(guī)律的重復(fù)，使變化與重復(fù)形成有節(jié)奏的韻律感。
常用的韻律手法：
——連續(xù)的韻律：強(qiáng)調(diào)運(yùn)用一種或幾種組成部分的連續(xù)運(yùn)用和重復(fù)出現(xiàn)的有組織排列所產(chǎn)生的韻律感。
——漸變的韻律：常將某些組成部分，如體量的大小、高低、色彩的冷暖、濃淡，質(zhì)感的粗細(xì)、輕重等，作有規(guī)律的增減，以造成統(tǒng)一和諧的韻律感。
——起伏的韻律：也是講某些組成部分作有規(guī)律的增減變化，它更強(qiáng)調(diào)某一因素的變化，使體型組合或細(xì)部處理高低錯落，起伏生動。
——交錯的韻律：在建筑構(gòu)圖中，運(yùn)用各種造型因素，如體型的大小，空間的虛實(shí)，細(xì)部的疏密等手法，作有規(guī)律的縱橫交錯，相互穿插的處理，形成一種豐富的韻律感。
（6）比例與尺度：
“比例”一方面指建筑整體或它的某個細(xì)部本身的長、寬、高之間的大小關(guān)系；另一方面指建筑物整體與局部或局部與局部之間的大小關(guān)系。
良好的比例要正確的反映事物內(nèi)在邏輯性
“尺度”則是建筑整體和某些細(xì)部與人或人們所習(xí)見的某些建筑西部之間的關(guān)系。
理性的比例
（1）城市尺度：表現(xiàn)在建筑對城市天際輪廓線的影響
城市的天際輪廓線有實(shí)、虛之分，
實(shí)的天際線即是建筑物的輪廓，
虛的天際線是建筑物頂部之間連接的光滑曲線
（2）整體尺度：是建筑物的整體或局部給人的大小印象與其真實(shí)大小之間的關(guān)系問題。它包括建筑形體的長度、寬度、整體與城市、整體與整體、整體與部分、部分與部分之間的比例關(guān)系，及對行為主體人產(chǎn)生的心理影響。
（3）街道尺度：是指建筑臨街面的尺度對街道行人的視覺影響
（4）近人尺度：是指建筑最底部分及建筑物的出入口的尺寸給人感覺
（5）細(xì)部尺度：是指建筑更細(xì)的尺度，它主要是指材料的質(zhì)感
內(nèi)部空間的處理
空間的大小首先必須保證功能要求，但在滿足功能要求的前提下還要考慮到給人以某種感受。如住宅建筑要保持小巧、親切、寧靜的氣氛，即可獲得良好的尺度感；一般建筑實(shí)事求是的按照功能要求來確定空間的大��；一些政治性建筑，要突出莊嚴(yán)、宏偉，要有巨大的空間�？臻g的高度對于精神感受的影響很大，可以從兩方面分析：一是絕對高度——以為人尺度，過低會使人感到壓抑；過高會使人感到不親近。另一方面是相對高度——空間的高度與面積的比例關(guān)系，相對高度愈小，頂蓋與地面的引力感愈強(qiáng)。
空間的形狀首先必須符合功能使用的要求，但在滿足使用要求的前提下還應(yīng)當(dāng)考慮到人的精神感受方面的要求。不同形狀的空間往往會使人產(chǎn)生不同的感受，在選擇空間形狀時必須把功能使用要求與精神感受方面的要求統(tǒng)一起來考慮，使之既適用而又能按照一定的藝術(shù)意圖給人以某種精神上的感受。所謂空間形狀就是指長寬高三者的比例關(guān)系，窄而高的空間會使人產(chǎn)生向上的感覺，高直教堂就是利用它來形成宗教的神秘感；細(xì)而長的空間會使人產(chǎn)生向前的感覺，利用這種空間則可以造成一種無限深遠(yuǎn)的氣氛；低而寬的空間會使人產(chǎn)生側(cè)向廣延的感受，利用這種空間可以形成開闊、博大的氣氛。
空間的開敞或封閉是會影響到人的情緒和精神感受，這表現(xiàn)在建筑空間上就是妥善處理好圍與透的關(guān)系。開窗面積愈大、愈扁就愈能獲得開敞、明快的感覺。矩形窗面積小視野不開闊，帶形窗面積大視野較開闊。圍與透相輔相成，不可偏廢其一，應(yīng)該具體問題具體分析。
空間的寬度如果超出了結(jié)構(gòu)允許的限度就需要設(shè)置柱子，這對功能或形式都會產(chǎn)生影響。如果處理的好既可保證功能要求又可豐富空間變化，如果處理不好則可能妨礙使用要求或有損于空間完整統(tǒng)一。列柱設(shè)置會形成一種分隔感，柱距愈近、柱身愈粗其分隔感就愈強(qiáng)。
在空間中如果設(shè)置夾層，也可以造成一種分隔感。如果說以列柱造成的分隔感是豎向的，那么以夾層所造成的分隔感則是橫向的。夾層設(shè)置無疑必須適合于功能的要求，但也要顧及到空間的完整統(tǒng)一性。為此必須認(rèn)真地推敲它的高度、寬度以及與整個空間之間的比例關(guān)系。
群體組合
群體組合，主要是指如何把若干幢單體建筑組織成為一個完整統(tǒng)一的建筑群。達(dá)到統(tǒng)一是主要目的。受到兩方面因素的制約：必須正確反映各建筑物之間的功能聯(lián)系；必須和特定的地形條件相結(jié)合。
群體組合應(yīng)做到：各建筑物的體形之間彼此呼應(yīng)，互相制約；各外部空間既完整統(tǒng)一又互相聯(lián)系，從而構(gòu)成完整的體系；內(nèi)部空間和外部空間互相交織穿插、和諧共處于一體。
公共建筑的類型很多，功能特點(diǎn)也各不相同，群體組合的方式也是千變?nèi)f化的，但其組合手法可以分成兩大類：對稱的和不對稱的形式：對稱的易于取得莊嚴(yán)的氣氛；不對稱的易于取得親切、輕松和活潑的氣氛。
分散的和集中的形式：分散的：將公共建筑劃分成若干單獨(dú)的建筑進(jìn)行組合，使之成為一個完整的室外空間體系。可以爭取更好的通風(fēng)、朝向和功能區(qū)劃；（醫(yī)療建筑、交通建筑、博覽建筑、游覽建筑等）集中的：以一種綜合體的模式出現(xiàn)。（商業(yè)服務(wù)中心、文化藝術(shù)中心、體育活動中心或展覽陳列中心、信息網(wǎng)絡(luò)中心等）
公共建筑群體室外空間環(huán)境的組合方法：功能分區(qū)，交通聯(lián)系，使群體空間的布局聯(lián)系方便，緊湊合理；結(jié)合周圍環(huán)境及規(guī)劃的特點(diǎn)，運(yùn)用各種形式美的規(guī)律，；運(yùn)用綠化、雕塑及各種小品等手段，豐富空間環(huán)境意趣，以取得多樣統(tǒng)一的室外空間環(huán)境效果。
達(dá)到群體建筑環(huán)境空間統(tǒng)一的方法：通過對稱達(dá)到統(tǒng)一
對稱是求得統(tǒng)一的一種最有效的方法。通過軸線的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折達(dá)到統(tǒng)一受功能要求或地形影響不適合采用完全對稱的布局形式，或者僅沿著一條軸線排列會顯得單調(diào)，可以運(yùn)用軸線引導(dǎo)或轉(zhuǎn)折的方法，從主軸線中引出副軸線，主要建筑沿主軸線布置，次要建筑沿副軸線排列。通過向心達(dá)到統(tǒng)一
以內(nèi)院為中心，沿它的周邊布置建筑，形成一種向心的吸引力。從與地形的結(jié)合中求得統(tǒng)一順應(yīng)地形的變化而隨高就低地布置建筑，建筑與地形之間形成某種內(nèi)在的聯(lián)系，使建筑與環(huán)境融為一體。以共同的體形來求得統(tǒng)一，群體組合中建筑形式與風(fēng)格的統(tǒng)一。
在讀到最后當(dāng)代西方建筑的審美與變異這一章時，建筑的審美發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，一是從古典建筑到現(xiàn)代建筑技術(shù)以及到當(dāng)代建筑的變化，并日益走向多元化。
