【摘 要】 城市文化彰顯著一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)城市最具有魅力的方面。而在整個(gè)城市文化中，建筑是最重要的主體，城市建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，建造意蘊(yùn)，都凝聚著整個(gè)城市的人文風(fēng)貌。伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，西方文化思潮不斷涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化，意識(shí)等各個(gè)方面都造成了巨大的沖擊，建筑作為整個(gè)城市文化承載的主體，受到了更為直接的影響。筆者將從中西方建筑審美思想的發(fā)展做出簡(jiǎn)述，分析建筑在城市文化中的作用，全面分析西方建筑理論對(duì)中國(guó)城市文化的影響。提出關(guān)于處理好中西方文化的幾點(diǎn)看法。
【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代，西方建筑理論，中國(guó)，城市文化，影響
一，前言
建筑是一個(gè)城市最重要的文化載體之一，城市建筑的設(shè)計(jì)，建造是否和整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)水平，歷史人文，自然風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，將直接關(guān)系到整個(gè)城市的整體外觀，關(guān)系到整個(gè)城市規(guī)劃的合理性和科學(xué)性。近些年來(lái)，我國(guó)很多城市的建筑都受到了來(lái)自西方建筑設(shè)計(jì)理論的沖擊，從設(shè)計(jì)方式，建筑風(fēng)格等各個(gè)方面，都有了很大的改變，既誕生了一些風(fēng)格獨(dú)特，兼具審美和使用價(jià)值的標(biāo)志性建筑，也出現(xiàn)了各種標(biāo)新立異，奇形怪狀的建筑。面對(duì)西方建筑理論的沖擊，中國(guó)城市文化該如何兼容中西，突出特色，已經(jīng)是越來(lái)越受到關(guān)注的研究方向之一。
二.西方建筑理論和中國(guó)城市文化的發(fā)展演變
1.西方建筑理論的發(fā)展變化
（一）19世紀(jì)中葉，西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論出現(xiàn)。此時(shí)，受到啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的影響，重視理性，將理性和美學(xué)，藝術(shù)融為一體。堅(jiān)持建筑設(shè)計(jì)的“價(jià)值的合理性”和“實(shí)踐的合理性”。功能被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的靈魂和主要的美學(xué)依據(jù)。
�。ǘ┟绹�(guó)現(xiàn)代主義建筑師沙里文明確地提出了“形式追隨功能”的理念。二次大戰(zhàn)后，歐洲國(guó)家百?gòu)U待興，急需重建，以致隨著這種方法廣泛流傳，便不可避免地產(chǎn)生千篇一律的“國(guó)際式建筑風(fēng)格”。
（三）20世紀(jì)六十年代，建筑師提出，建筑應(yīng)該是包含有物質(zhì)與精神、技術(shù)與藝術(shù)等多方面對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)容。因此這時(shí)期產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)主義理論和后現(xiàn)代建筑理論都強(qiáng)調(diào)要從多個(gè)角度考慮建筑的關(guān)系，與現(xiàn)代主義功能和技術(shù)至上的觀念相比，更具有進(jìn)步意義。
2.中國(guó)的城市建筑文化發(fā)展
�。ㄒ唬┲袊�(guó)的傳統(tǒng)審美基調(diào)始終是注重和諧，講求中庸。和諧統(tǒng)一、寧?kù)o舒緩、均衡穩(wěn)定始終貫穿于中國(guó)建筑風(fēng)格的美學(xué)準(zhǔn)則，博大精深的華夏建筑藝術(shù)，奠定了中國(guó)在東方文化獨(dú)特的地位。。
�。ǘ┬轮袊�(guó)成立后，經(jīng)濟(jì)落后，城市基礎(chǔ)設(shè)施供需矛盾突出，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將功能合理作為最基本的設(shè)計(jì)原則，因地制宜，采用最合理的建造方式與建造技術(shù)，堅(jiān)持節(jié)約資金和節(jié)約資源的原則，創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益，追求與人民生活水準(zhǔn)相稱(chēng)、生活內(nèi)容相符的樸素之美。
�。ㄈ╇S著上世紀(jì)八十年代開(kāi)始改革開(kāi)放的逐漸深入，人們的審美情趣已悄然改變，新潮文學(xué)、無(wú)主題音樂(lè)、流行服裝不斷出現(xiàn)在人們的視野里。建筑作為一種存續(xù)期較長(zhǎng)的藝術(shù)，如果僅立足于目前的實(shí)用主義，缺乏戰(zhàn)略目光，因此有了更多的發(fā)展趨勢(shì)。
三.建筑在城市文化中的作用
一個(gè)國(guó)家或城市能否成為一個(gè)名城，文化是關(guān)鍵。在文化傳承中，建筑是最主要的，因?yàn)樗婢哂袑?shí)用性、可觀賞性。同時(shí)，我們對(duì)一個(gè)城市的認(rèn)識(shí)往往是從建筑開(kāi)始的。而一座城市其標(biāo)志性建筑的內(nèi)涵應(yīng)是城市歷史文化的積淀，能反映出城市固有的個(gè)性風(fēng)貌，是向外界標(biāo)志城市獨(dú)特存在價(jià)值的商標(biāo)和載體。城市文化是最為重要的文化傳承地點(diǎn)之一，對(duì)整個(gè)文化的發(fā)展創(chuàng)新有著深刻的影響。文化傳承是人類(lèi)應(yīng)對(duì)自然社會(huì)發(fā)展的一條必由之路，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果把這東西丟了，就丟了根和歷史。任何一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展都必須基于原來(lái)的血脈，否則就沒(méi)有歷史沒(méi)有根。而城市建筑則是這些文化最主要的載體。
四.西方建筑理論對(duì)中國(guó)城市文化的影響
1.盲目照搬，缺乏特色
當(dāng)前在中國(guó)一些地區(qū)熱衷于興建“新地標(biāo)建筑”，試圖用這些新的建筑來(lái)提高一座城市的文化品位，而這些建筑很大一部分都是有來(lái)自國(guó)外的知名建筑師用時(shí)下流行的手法創(chuàng)作的。其結(jié)果是洋建筑盛行，缺乏中國(guó)特色。城市風(fēng)貌是民族的靈魂，作為“城市名片”的建筑應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣�。城市建設(shè)為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)浪潮所牽引，不受制約的商業(yè)化正在成為主宰城市命運(yùn)的決定性力量。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，保持不同民族、國(guó)家城市建筑風(fēng)格以及城市文化的任務(wù)更為復(fù)雜艱巨。
2.標(biāo)新立異，設(shè)計(jì)畸形
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)建筑領(lǐng)域盲目刮“崇洋風(fēng)”，一些大的項(xiàng)目基本上全是國(guó)外建筑師設(shè)計(jì)的。而盲目追求建筑的高、新、奇。不少地方為了塑造所謂的特色，片面追求建筑表面樣式的現(xiàn)代，大量的“高、新、奇”建筑充斥整個(gè)城市中。這種以最高、最新、最現(xiàn)代作為建筑的指導(dǎo)思想，沒(méi)有反映城市歷史文化積淀和城市固有個(gè)性風(fēng)貌的標(biāo)志性建筑誕生，反而很快就被更高、更現(xiàn)代的新建筑所取代。雖然也不乏有當(dāng)年貝聿銘香山飯店一樣成功的優(yōu)秀之作，但其中還是有相當(dāng)數(shù)量的建筑外形怪異，結(jié)構(gòu)既不合理的畸形建筑。這些建筑過(guò)分追求一種視覺(jué)上的震撼效果。
3.布局混亂，千城一面
建筑設(shè)計(jì)不講文化、不講結(jié)構(gòu)、不講造價(jià)、標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)，造成巨大的資源浪費(fèi)，很難得到認(rèn)同。其次，由于城市建設(shè)沒(méi)有統(tǒng)一籌劃、合理安排，很多城市建設(shè)者為了顯示自己的財(cái)力和地位，都想讓自己城市的建筑具有標(biāo)志性的醒目特征，而城市之間相互攀比，政府追求短時(shí)政績(jī)，盲目追求數(shù)量，胡亂構(gòu)建所謂“新地標(biāo)建筑”，使得城市整體空間大同小異，缺乏識(shí)別性，最終導(dǎo)致城市文化符號(hào)紊亂，造成千篇一律，千城一面。
五.將西方建筑理論和中國(guó)城市文化相結(jié)合的幾點(diǎn)看法
1.端正思想，中西結(jié)合
城市中的建筑要體現(xiàn)所在城市的地域和環(huán)境特色以及社會(huì)人文文化特色，建筑之所以不同，是因?yàn)樗袀�(gè)性，個(gè)性就來(lái)自地域特點(diǎn)，包括地區(qū)的氣候環(huán)境和具體的地形地貌、環(huán)境特色以及地域文化的內(nèi)涵。在對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的態(tài)度上。在全球化浪潮中，西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響力比較普遍，城市現(xiàn)代化很容易引進(jìn)外來(lái)文化，不是說(shuō)要否定外來(lái)文化，但是矯枉過(guò)正也不好，如果把傳統(tǒng)的符號(hào)全部照搬復(fù)古，就失之靈動(dòng)。沒(méi)有傳承就沒(méi)有根，忘了祖宗就忘了一切，但照搬祖宗就缺乏創(chuàng)新，也跟時(shí)代不符合。關(guān)鍵是兩者的和諧結(jié)合。
2.傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵
傳承時(shí)要挖掘“根”之所在，把“根”彰顯出來(lái)，提升文化的內(nèi)涵層次，而不是機(jī)械地將一個(gè)符號(hào)、一個(gè)構(gòu)件照搬過(guò)來(lái)。好的建筑，要用到現(xiàn)代的材料技術(shù)，包括現(xiàn)代的審美，結(jié)合文化內(nèi)涵綜合表現(xiàn)�，F(xiàn)代新建筑要向傳統(tǒng)建筑學(xué)習(xí)，吸收其精華而不是不加分析地生硬地戴上傳統(tǒng)符號(hào)；要擺脫“新表現(xiàn)主義”的束縛，所謂新表現(xiàn)主義就是力求建筑形態(tài)要表達(dá)某個(gè)形象，這要看設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)功底和文化修養(yǎng)，否則設(shè)計(jì)出來(lái)的作品會(huì)引起公眾相反的理解，這就是“異化效應(yīng)”。
3.要遵循自然規(guī)律，與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)
建筑要服從環(huán)境和天然，不要與“天公試比高”。建筑不僅是一個(gè)居所，還是一個(gè)精神生活空間。好的建筑就是好的精神生活空間，成功的建筑就是成功的城市標(biāo)志。以國(guó)外的建筑為例，比如哥特式建筑群，建筑風(fēng)格繁瑣復(fù)雜，尖肋拱頂，營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感，目的是在精神上造就一種崇高感，讓你進(jìn)到建筑中后，有一種心靈上的超脫。
六.結(jié)束語(yǔ)
對(duì)待西方建筑思潮、建筑理論，我們應(yīng)該以積極、主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待，但千萬(wàn)不能照搬照抄。要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在堅(jiān)持設(shè)計(jì)和建造規(guī)律，自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合考慮城市的人文歷史，社會(huì)經(jīng)濟(jì)，自然地理等各個(gè)方面的因素，做出科學(xué)設(shè)計(jì)，既充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也兼容西方風(fēng)格，促進(jìn)整個(gè)城市文化的個(gè)性化和人文化。
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