摘要：為了探討蘇州博物館整體設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的啟示。以主設(shè)計(jì)師貝律銘先生的設(shè)計(jì)思想為中心，從建筑理念、現(xiàn)代工藝、審美法則等方面進(jìn)行探討，深入思考蘇博細(xì)節(jié)之處、創(chuàng)新之處給予時(shí)代的回應(yīng)，得到新的解答�？蔀楫�(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)提供參考。
關(guān)鍵詞：蘇州博物館;貝律銘;傳統(tǒng)與現(xiàn)代;設(shè)計(jì)理念;不高不大不突出
一、中國(guó)建筑的現(xiàn)代詮釋
2006年秋，正當(dāng)人們共渡中秋佳節(jié)之際，蘇州博物館新館向世界敞開(kāi)了大門(mén)。早在建設(shè)之前，蘇州博物館新館就受到眾多公共目光的審視。這不僅僅是因?yàn)槠渲髟O(shè)計(jì)師為國(guó)際級(jí)建筑大師美籍華人——貝律銘先生，更是因?yàn)樘K博新館是在21世紀(jì)之初，一位有著中國(guó)血脈的“尖子生”設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一次中西詮釋?zhuān)@是一場(chǎng)由大師操刀的嘗試，也為中國(guó)建筑現(xiàn)代化指引著一個(gè)方向。從上世紀(jì)列強(qiáng)的殖民到改革開(kāi)放再到如今，中國(guó)建筑的主流方向很大程度上都受到西方建筑設(shè)計(jì)的影響。如今，許多城市被一塊塊的長(zhǎng)方形所束縛，找不到原有的城市風(fēng)貌特色，讓人分不清身在“上海”還是“北京”。英國(guó)倫敦為了保護(hù)原有的傳統(tǒng)建筑，寧愿改寫(xiě)車(chē)輛大小，也堅(jiān)持不擴(kuò)寬道路；反觀中國(guó)北京，為了城市建設(shè)，拆去了古城墻、古城樓、古民居。著名建筑師程泰寧院士曾在為2013年于南京舉辦的“中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略國(guó)際高端論壇”撰文時(shí)寫(xiě)到：中國(guó)盡管擁有五千年的歷史文明，但長(zhǎng)期以來(lái)卻面臨傳統(tǒng)價(jià)值體系已被解構(gòu)，而新的價(jià)值體系尚未建立的尷尬狀況，中西文化比較的陳舊話題，前路在何方的困惑，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。貝律銘先生正是在這樣的時(shí)代背景下給我們展現(xiàn)了一個(gè)新的方向：在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華。通過(guò)對(duì)蘇州博物館的研究和解析，或許我們可以梳理出對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑的啟示作用。
二、中而新與新而中
2003年開(kāi)始建設(shè)的蘇州博物館新館毗鄰老館太平天國(guó)忠王府和中國(guó)四大名園之一的拙政園。這個(gè)選址非常大膽，因?yàn)檫@兩座建筑物本身就頗具民族特色且蘊(yùn)含深厚的歷史意義。貝律銘先生也曾說(shuō)過(guò)，在這里設(shè)計(jì)博物館很難很難，既要有傳統(tǒng)的東西，又要有所創(chuàng)新，傳統(tǒng)的東西就是要應(yīng)用傳統(tǒng)的元素，讓人感到很協(xié)調(diào)、不突兀；創(chuàng)新的東西就是要應(yīng)用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因?yàn)闀r(shí)代是在發(fā)展的。[2]因此提出了“中而新，新而中”的設(shè)計(jì)理念，兼顧傳承與創(chuàng)新兩個(gè)方面。
（一）現(xiàn)代技術(shù)下的粉墻黛瓦。“粉墻黛瓦”是極具蘇州建筑特色的標(biāo)志性符號(hào)，這一傳統(tǒng)建筑色彩的形成即是因?yàn)橐虻刂埔耍l(fā)揮地方建筑材質(zhì)、色澤、質(zhì)感之特征，又是因?yàn)樗c太湖水系清新雅致，青黛秀麗的色調(diào)如出一轍[3]。蘇州博物館新館的色調(diào)沿用了這種傳統(tǒng)的元素，但是在這里“粉墻”看起來(lái)像是傳統(tǒng)的粉白墻，其實(shí)采用了全新的做法，以鋁合金龍骨為基架，涂刷SKK高彈涂料的外墻施工法。這種新做法高強(qiáng)度地保存墻壁顏色，抵抗雨水沖刷帶來(lái)的侵蝕，確保整座建筑永不變形，永不蟲(chóng)蛀。外表看來(lái)，蘇博和傳統(tǒng)蘇式建筑一樣正在經(jīng)歷時(shí)間的沖刷，但其內(nèi)在的先進(jìn)技術(shù)和材料使得它更加“永恒”。“黛瓦”，使用了一種新型材料花崗巖石片來(lái)取代傳統(tǒng)瓦片，這種新型石片黑中帶灰，在平時(shí)太陽(yáng)光照耀下呈現(xiàn)出淡雅的灰色，一旦下了雨，就會(huì)變成濃郁的黑色，正迎合了江南煙雨蒙蒙的氣候特點(diǎn)，別有一番詩(shī)意。而用“黛瓦”鋪設(shè)而成的大屋頂一反傳統(tǒng)屋頂?shù)耐咂Y(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)坡屋頂?shù)娘w檐翹角重新詮釋得到全新的立體幾何效果。建筑構(gòu)造采用玻璃、開(kāi)放式鋼結(jié)構(gòu)，其中玻璃頂窗和石屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，采用了木作涂料的頂棚系統(tǒng)、現(xiàn)代開(kāi)放式的鋼結(jié)構(gòu)來(lái)取代傳統(tǒng)木梁構(gòu)造屋面，這樣一方面可以過(guò)濾掉部分太陽(yáng)光線，使得博物館藏品受到保護(hù)；[4]另一方面，豐富的自然光線為參觀者提供心了曠神怡的視覺(jué)導(dǎo)向。靈感來(lái)源，整體感官是中式的，新式材料、設(shè)計(jì)的表達(dá)又完全是現(xiàn)代的，兩種不同風(fēng)格相互融合，體現(xiàn)了“中而新，新而中”的設(shè)計(jì)理念。內(nèi)部建筑的色彩也保持了素雅這一特征，沿用白墻的同時(shí)用灰色涂料展現(xiàn)面的轉(zhuǎn)換，這種灰色線條不僅僅起到了劃分結(jié)構(gòu)、重新塑形的作用，也隱約地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)造中的線條之美。單體的檐、脊、柱、架和群體平面鋪開(kāi)的線型相互串聯(lián)在一起，形成蘇博特有的空間形式。強(qiáng)調(diào)“線”而不是“體”這一特征，使得其表現(xiàn)出來(lái)的空間盡管很少在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中看到，但我們卻并不感到陌生。在蘇博的“粉墻黛瓦”中，保留許多中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)，例如青黛秀麗的黑白灰色彩、傳統(tǒng)坡屋頂景觀的模樣以及對(duì)“線”的審美強(qiáng)調(diào)等，由外至內(nèi)流露出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)美感。同時(shí)又運(yùn)用新新工藝、新材料、新科技使得其煥然一新，中西結(jié)合，在“中”的基礎(chǔ)上做到了“新”，也在“新”內(nèi)涵里蘊(yùn)含了“中”，這兩方面的相互協(xié)調(diào)、相互融合，做到了一加一大于二的效果。
（二）幾何體。在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，最為突出的特點(diǎn)就是博物館中央大廳的設(shè)計(jì)。貝律銘先生一反中國(guó)傳統(tǒng)建筑的四方體結(jié)構(gòu)，采用他拿手的幾何體結(jié)構(gòu)，白色面結(jié)構(gòu)隨著高度升降而變換角度，三角形和菱形結(jié)構(gòu)巧妙的空間結(jié)合，形成了獨(dú)特、充滿新意的空間效果。我們知道，現(xiàn)代主義風(fēng)格秉承簡(jiǎn)約、高效的特點(diǎn)使得幾何體深受設(shè)計(jì)師喜愛(ài)，現(xiàn)代主義大師格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的第一座現(xiàn)代主義工業(yè)建筑法格斯鞋楦廠廠房（1911年）其顯著的外表特征就是流暢的幾何體結(jié)構(gòu)。[5]再到包豪斯成立、發(fā)展、輝煌、落幕，幾何體無(wú)不貫穿其中。有段時(shí)間包豪斯甚至走上形式主義的道路，無(wú)論何種產(chǎn)品，何種材料都采用幾何造型。不夸張地說(shuō)，幾何體正是現(xiàn)代主義風(fēng)格的靈魂所在。所以，在貝律銘先生的作品中也經(jīng)�？匆�(jiàn)幾何體的身影。1973年的康奈爾大學(xué)約翰遜藝術(shù)館、1978年的美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館等作品都可以看到他獨(dú)特地的個(gè)人手法——將建筑看作一個(gè)體塊進(jìn)行切割。在蘇州博物館，貝老沒(méi)有照搬他個(gè)人的幾何體手法在其中，而是融入了全新的蘇式坡屋頂，通過(guò)對(duì)其的抽象變通，追求神似而不是簡(jiǎn)單地形式上的模仿，形成了與以往二維的形體切割設(shè)計(jì)不同的三維切割，墻面與屋頂以及升起的屋頂造型是連續(xù)的、協(xié)調(diào)的、具有整體感的，一種類(lèi)似“珍寶盒”的建筑形象。簡(jiǎn)單的幾何體營(yíng)造出了不同的空間語(yǔ)言，交叉組合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出的卻是充滿傳統(tǒng)美感的空間氣質(zhì)。[6]可以說(shuō)建筑的形態(tài)是新的，但影射的手法卻是古意的。
三、相看兩不厭
中國(guó)傳統(tǒng)建筑重視環(huán)境與建筑物的協(xié)調(diào)性，講究雙方的相互渲染和襯托，即萬(wàn)物和諧相處的傳統(tǒng)理念，因此，廟宇大都座落在山體之上，苑囿大都位于水灣之旁，情景交融，相輔相生。蘇州市更是采用古城完整保護(hù)的政策以保護(hù)蘇州傳統(tǒng)建筑的整體性，蘇州博物館位于之間，承擔(dān)著完善整體，同時(shí)突出個(gè)體的重要使命。
（一）格局布置。蘇博自身的格局布置不難發(fā)現(xiàn)有一大特色——總館五分之一的面積比例用來(lái)建設(shè)了一座沒(méi)有展覽價(jià)值的主庭院（如圖4）所示。這在各地都是很難見(jiàn)的，但在蘇博，反而顯得使得其所，自然而然，這正是中國(guó)傳統(tǒng)審美的精髓所在——相看兩不厭。主庭院與主館相互交融和映襯，一進(jìn)大門(mén)，走入中央大廳，主庭院就像一幅畫(huà)一般緩緩展開(kāi)，其景色映入大廳之中，為黛瓦白墻的鋼筋結(jié)構(gòu)帶來(lái)一番詩(shī)意，游客可在此留步休息與欣賞。接著，當(dāng)游覽完西部的主展覽區(qū)，神經(jīng)略顯疲憊之時(shí)，貝老就將游客引入“畫(huà)”中，欣賞其中鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等充滿新鮮感的現(xiàn)代園林，舒緩身心，給游客愜意的觀賞體驗(yàn)。主庭院的存在可以說(shuō)非常必要，但如果主庭院?jiǎn)为?dú)存在，和附近擁有3000余年歷史演化的蘇式園林相比就會(huì)顯得相形見(jiàn)絀，正是博物館的主建筑給了它特色和意義。傳統(tǒng)蘇式園林格局布置設(shè)計(jì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史的沉淀，很難去突破，設(shè)計(jì)師在此背景下必須要實(shí)現(xiàn)自我更新，只有在造園思想上注重創(chuàng)新，注重時(shí)代發(fā)展的特征、需求，才能在繼承古典園林營(yíng)造的意境基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的中式園林。主庭院的布局與設(shè)計(jì)正印證了這一點(diǎn)。北面的一處片石山水畫(huà)，以拙政園的白墻為底，用片石、沙礫等材料高低錯(cuò)落地排放在墻壁前，形成一幅精妙的山水畫(huà)，不同于傳統(tǒng)假山疊石，以水相隔，只可遠(yuǎn)觀不可褻玩。園中大面積水體繼承了中國(guó)古典園林中的基本原則，水面之上低矮的直曲小橋，融入現(xiàn)代的幾何體造型，橫跨水域，一處八角石墩作為形體轉(zhuǎn)折點(diǎn)，總體形成不規(guī)則的幾何曲線；岸邊一座八角涼亭全由玻璃和鋼筋制成，即不同于傳統(tǒng)園林木竹材料制作而成的“中式休息站”，其形態(tài)又不脫離現(xiàn)代的人文氣息和神韻，與整體環(huán)境完美契合。
（二）不高不大不突出。從大的空間看，蘇博新館建筑群坐北朝南，主要由左、中、西三條南北朝向的布局線構(gòu)成，中線為前門(mén)大街、入口、前庭院、中央大廳、主庭院；西線為重點(diǎn)陳列展廳；東線為現(xiàn)代美術(shù)畫(huà)廊、休息室以及行政管理區(qū)域等，這種以中軸線為對(duì)稱(chēng)軸的對(duì)稱(chēng)布局和東部的忠王府格局相互呼應(yīng)，十分協(xié)調(diào)，當(dāng)游客參觀完蘇博，再走入總王府，并不會(huì)感到對(duì)地理布局的不適應(yīng)，不需要過(guò)多的指示就會(huì)自然而然地進(jìn)行南北朝向的游覽；[7]縱向來(lái)看，博物館采用地下一層，局部二層的設(shè)計(jì)，僅中央大廳與西部展廳設(shè)有地上二層，相當(dāng)部分的展室放在地下，主體高度控制在6米，最高不超過(guò)16米，遵循不高不大不突出的新原則。[8]這一原則是貝律銘先生對(duì)新式中國(guó)建筑的深度解讀，他設(shè)計(jì)的蘇博沒(méi)有龐大的體量也沒(méi)有醒目的色彩，遠(yuǎn)看與周?chē)睦戏孔铀坪跻粯�，近看又完全不同，是貝式的新建筑，遵循著局部與整體相互協(xié)調(diào)，和諧相處的共生理念。這種協(xié)調(diào)關(guān)系，無(wú)論是對(duì)地區(qū)的歷史記憶還是對(duì)周邊環(huán)境都表現(xiàn)出了尊重之意。若是一粒沙，浮在空中，只是一粒塵埃；沃在土里，你便是土壤。蘇州博物館新館就那樣默默地站在舊城之中，不驕不躁不傲，這反而體現(xiàn)了它的“高度”。歷史證明，唯有民族的才是世界的。尊重自己特色地域特征又符合現(xiàn)代人生活方式的建筑形態(tài)才是時(shí)代所需求的。
在建筑設(shè)計(jì)中如果要去索取，涵蓋上下五千年悠久歷史中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，可以說(shuō)是取之不盡用之不竭，而難點(diǎn)在于如何將之運(yùn)用于當(dāng)下設(shè)計(jì)即現(xiàn)代性表述。同時(shí)像小孩蹣跚學(xué)步一般，也不能一蹴而就。中國(guó)建筑師探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合道路已經(jīng)有大半個(gè)世紀(jì)了，近年來(lái)，建筑領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)特征的理論挖掘進(jìn)入一個(gè)較深層面。在這里，蘇州博物館做出了結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)秀代表示范，它巧妙地使用新工藝、新材料、新思想、新布局來(lái)完成對(duì)中國(guó)建筑的現(xiàn)代詮釋。同時(shí)，時(shí)代的腳步不會(huì)停下，新的觀念、材料、設(shè)計(jì)接踵而至，復(fù)興中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人的努力與付出！
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