摘 要：文章圍繞現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳揚(yáng)民族風(fēng)格為主題，對(duì)空間設(shè)計(jì)中的民族文化的應(yīng)用提出了自己的看法。記述了設(shè)計(jì)行業(yè)中對(duì)民族風(fēng)格的普遍看法和在建筑裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作中遇到的問(wèn)題，對(duì)象征中國(guó)經(jīng)久文化的設(shè)計(jì)和作品提出了自己的期待
關(guān)鍵詞：空間設(shè)計(jì)；民族文化；風(fēng)格；探索
Abstract：The article‘s topic is surround modern design and inheriting traditional style. It gave it’s opinion on the national culture which used in the space design. It states thenormal attitude on national culture in the design trade and the issues aboutarchitecture decorations design. It also express the expectation on the design andproduction which symbolize Chinese traditional culture.
Key words：space design；national culture；style；explore
現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊
90年代以來(lái)，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在飛速發(fā)展，“傳統(tǒng)”概念向模糊化發(fā)展，世界流行文化，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師越來(lái)越注重“共性化”的創(chuàng)造，而且是“國(guó)際新文化環(huán)境”方面的創(chuàng)造。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)越來(lái)越多引人注目之處，如大型復(fù)合商業(yè)設(shè)施的升級(jí)、自然材料的運(yùn)用、高科技技術(shù)的應(yīng)用等等。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開(kāi)，啟迪了人的智慧和價(jià)值，也啟迪了建筑師的創(chuàng)造思維�？上壳疤^(guò)于片面地開(kāi)發(fā)它們而忽視了文化檔次，以致禍患無(wú)窮。便是由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間的嚴(yán)重脫節(jié)。假若代表民族風(fēng)格的文化逐漸被鋼筋水泥、玻璃金屬所覆蓋，倘若都市的中國(guó)風(fēng)味盡失的話，世界上的人們也將失去對(duì)中國(guó)文化的迷戀。
民族風(fēng)格的新發(fā)展是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們共同追求的課題，適當(dāng)?shù)卦谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)也是為了將來(lái)給子孫們留下一些歷史記憶的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的味道，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，所產(chǎn)生的世界裝飾文化即對(duì)民族綜合創(chuàng)新探索的追求�，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格�，F(xiàn)在所說(shuō)的新民族風(fēng)格絕對(duì)不是將傳統(tǒng)的文化原封不動(dòng)的照搬使用。從客觀上看過(guò)于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。那么在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”？
結(jié)合現(xiàn)代空間重拾傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)
人們可以關(guān)注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國(guó)家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格，這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國(guó)際流行風(fēng)格，文明的歷史氣息飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)也飄進(jìn)了室內(nèi)環(huán)境空間。而這種氣息是指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神，是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。
但與時(shí)代的對(duì)話不是誰(shuí)都能成功的。設(shè)計(jì)作品的迥異和對(duì)表現(xiàn)手法要求之高是不難想象到的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，如何引導(dǎo)人與環(huán)境空間對(duì)話是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中一直在尋求的途徑。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人和衣服之間的關(guān)系，如真正適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌表現(xiàn)自己性格的服飾一樣，不是誰(shuí)都能夠隨便找到個(gè)中的感覺(jué)。設(shè)計(jì)師本身就是一把比例尺，對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，風(fēng)格的定位。設(shè)計(jì)意識(shí)也是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的自然概念。
對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，是包括人類(lèi)活動(dòng)的一切，包括政治文化、社會(huì)生活發(fā)展方面歷史的認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的建筑史學(xué)�，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)包含著豐富的記憶，因?yàn)樗菄?guó)家和民族、人類(lèi)文明的果實(shí)；也是人類(lèi)新時(shí)代健康基礎(chǔ)的反映；也是一種能飽含著歷史融合現(xiàn)代文明之感的美�，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的千變?nèi)f化使城市和鄉(xiāng)村居住商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這絕不是任何當(dāng)代建筑規(guī)劃、建筑空間單獨(dú)一種設(shè)計(jì)所能做到的。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。
在今天的中國(guó)，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛，人類(lèi)大部分的信息是通過(guò)眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師應(yīng)該很注意新文化的視覺(jué)效果。但并非在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)。在五千年歷史長(zhǎng)河中，國(guó)人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定能找出新的表現(xiàn)形式，亦是民族風(fēng)格的發(fā)展跨進(jìn)21世紀(jì)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的門(mén)票。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。
世界性的設(shè)計(jì)文化交流以促進(jìn)民族風(fēng)格的傳揚(yáng)
歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上領(lǐng)先于我國(guó)。在設(shè)計(jì)與施工一體化的基礎(chǔ)上，形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本亦涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物就是安藤忠雄，在他的作品里，可以看到
與施工一體化的基礎(chǔ)上，形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本亦涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物就是安藤忠雄，在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)，也可說(shuō)他是日本古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一，他的作品已被世界設(shè)計(jì)人士關(guān)注。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案。古代中國(guó)人創(chuàng)造了阿房宮、故宮，現(xiàn)代人每進(jìn)入這空間環(huán)境里都會(huì)產(chǎn)生一種民族象征之感。現(xiàn)在這個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)代，新的設(shè)計(jì)作品不斷涌現(xiàn)，人們亦期望著像中國(guó)文字一樣經(jīng)久設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和國(guó)際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入、國(guó)際金融的登陸、外國(guó)建筑師的涌入、旅行的大眾化、組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大的發(fā)展機(jī)遇�？臻g、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求。
在中國(guó)文化五千年的長(zhǎng)河里，有著非常豐富的歷史底蘊(yùn)和文化財(cái)寶，找到她最精華的部分運(yùn)用于今天，這一文化的尋找是要靠一個(gè)綜合性集體才能實(shí)現(xiàn)的。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，未來(lái)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師要有一個(gè)國(guó)際通行的設(shè)計(jì)觀念，加入世界多極文化里，才能更好地傳揚(yáng)中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。
