現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的區(qū)別

摘要：本文運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，從科學(xué)哲學(xué)的角度，對(duì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義科學(xué)觀作了較為全面的比較。全文共分為四章：

　　現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)首先從建筑開始。長(zhǎng)期以來，建筑設(shè)計(jì)是為極少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，這一點(diǎn)從西方建筑發(fā)展史可以清楚地看出，因?yàn)槠浣ㄖ�設(shè)計(jì)不是為王公服務(wù)，就是為教會(huì)服務(wù)，或者為國(guó)家服務(wù)。美國(guó)評(píng)論家羅伯特·休斯（Robert，Hughes）所謂“窮人沒有設(shè)計(jì)”。從20年代前后開始，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家形成一股勢(shì)力，掀起了現(xiàn)代意義上的所謂新建筑運(yùn)動(dòng)。盡管這個(gè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容非常龐雜，但是與現(xiàn)代主義的思想意識(shí)是相一致的。包括精神上、思想上的改革——設(shè)計(jì)的民主主義傾向和社會(huì)主義傾向；包括技術(shù)的進(jìn)步，特別是新的材料——鋼筋混凝土、平板玻璃、鋼材的運(yùn)用，也包括新的形式——反對(duì)任何裝飾的簡(jiǎn)單幾何形狀，以及功能主義傾向，從而把階級(jí)社會(huì)以設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場(chǎng)和原則打破了，把幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。

　　現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)開始，很快便影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和幾乎所有的傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，成為一場(chǎng)前所未有的、聲勢(shì)浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

　　現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到20世紀(jì)五、六十年代，由于技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對(duì)現(xiàn)代主義單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、單純追求理性而忽視消費(fèi)者的心理需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，越來越受到批評(píng)，于是就出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)藝術(shù)。

　　關(guān)鍵詞：比較；區(qū)別；單純追求

　　題目：現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的區(qū)別

　　Abstract：

　　This article utilizes the dialectical materialism and the historical materialism viewpoint and the method, from the scientific philosophy's angle, has made a more comprehensive comparison to the modernism and the latter modernism scientific view. The full text altogether divides into four chapters:

　　Modernism and latter modernism design first from construction start. Since long, the architectural design is serves for few powerful officials, this point may see clearly from the Western construction history, because its architectural design is not serves for the nobility, is serves for the church, or serves for the country. The American critic Robert Hughes (Robert, Hughes) so-called “the poor person has not designed”. Starts from the 20s, the European one group of advanced designers, the architect form an influence, has raised in the modern significance so-called new construction movement. Although this movement's content is numerous and disorderly, but with modernism's ideology is consistent. Including in spiritual, thought reform - - design democracy tendency and socialism tendency; Including technical progress, specially new material - - reinforced concrete, plate glass, steel products utilization, also includes the new form - - to oppose any decoration the simple geometrical shape, as well as function principle tendency, thus designed the class society the standpoint which and the principle served for the powerful official has broken, has constructed since several thousand years attaches completely in the lumber, the stone material, the bricks and tiles tradition breaks.

　　The modernism design starts from the architectural design, then affects very quickly the urban planning design, the environment design, the furniture design, the manufactured products design, the plane design and domains and so on nearly all transmission design, becomes unprecedentedly, the mammoth design movement.

　　The modernism design movement developed the 1950s-1950s, as a result of technical development and people esthetic idea change, the people to the modernism sole design artistic form, the pure pursue rationality neglected consumer's psychological demand, caused the product form to feel stereotyped is weary, received the criticism more and more, therefore after appeared so-called “, modernism” design art.

　　Key word：Compared with, difference,

　　Topic：Modernism and latter modernism difference

　　一、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義簡(jiǎn)介：

　　現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)的條件、要求的嶄新建筑。因此具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。

　　當(dāng)時(shí)影響最大的是建筑設(shè)計(jì)，所以這里我也用建筑論述我自己所理解的現(xiàn)代主義風(fēng)格。我覺得現(xiàn)代主義最主要的內(nèi)容是設(shè)計(jì)為大眾；強(qiáng)調(diào)功能性；反裝飾；理性主義；經(jīng)濟(jì)主義；批量標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)。像在1910年，格羅佩斯就開始提出探用工業(yè)手段批量生產(chǎn)，價(jià)格低廉的，為大眾的住宅，同時(shí)也提出構(gòu)件的建筑方法的設(shè)想。還有一位現(xiàn)代主義大師，科布西耶在二十世紀(jì)三十年代建造公寓就是明顯的功能主義的，六個(gè)面，反裝飾的�？撇嘉饕�在二十世紀(jì)三十年代建的公寓。

　　二、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的背景：

　　后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一種具有明確宗旨的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種在形式上對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。首先提出的一整套關(guān)于建筑的思想體系和設(shè)計(jì)方法，決定了后現(xiàn)代主義風(fēng)格首先表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上，而后再影響到其他領(lǐng)域。其方式一是后現(xiàn)代主義已成為一股發(fā)展的潮流和一種時(shí)尚的象征，而后現(xiàn)代主義建筑師則是這一時(shí)尚的代表，同時(shí)又跨越了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的界線，成為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師。二是建筑師認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一部分，同樣投入極大的熱情，從而帶動(dòng)了其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域后現(xiàn)代主義風(fēng)格的發(fā)展。

　　現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是興起19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)等歐洲國(guó)家，在二三十年代達(dá)到高峰，二戰(zhàn)以后通過美國(guó)影響到全世界，六七十年代走向衰落的一場(chǎng)國(guó)際性運(yùn)動(dòng)。它主張?jiān)O(shè)計(jì)要適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)和生活的需要，運(yùn)用新技術(shù)、新材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，提出藝術(shù)與科技象相結(jié)合的“機(jī)器美學(xué)”，反對(duì)因襲傳統(tǒng)，厭惡附加裝飾，強(qiáng)調(diào)功能主義，用科學(xué)的、客觀的、理性的精神進(jìn)行設(shè)計(jì)。希望通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)來提高社會(huì)發(fā)展水平，改善人民生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主主義和理想主義精神。

　　工業(yè)革命已經(jīng)取得了輝煌的成果，歐美等西方國(guó)家工業(yè)技術(shù)迅速發(fā)展，科技發(fā)明日新月異，生產(chǎn)力水平不斷提高，對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系和生活方式帶來了很大的沖擊。從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)到裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，都試圖通過回避機(jī)器，甚至反對(duì)工業(yè)化來尋找新時(shí)代設(shè)計(jì)方法和風(fēng)格，結(jié)果不僅沒有擋住工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且并沒有解決根本問題。不僅如此，現(xiàn)代都市如雨后春筍般地涌現(xiàn)，都市設(shè)計(jì)和市內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)沒有一個(gè)可以依據(jù)的模式，高層建筑的設(shè)計(jì)更是問題叢生，新的商業(yè)海報(bào)、廣告、書籍大量涌現(xiàn)，公共標(biāo)志、公共傳播媒介也與日俱增。新、舊問題交織在一起，迫使不少設(shè)計(jì)師在正視顯示的前提下，去探索解決問題的新方法，來為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)�，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在這種形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生，先發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)，然后波及到藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

　　三、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的特征

　　“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”。在歷經(jīng)威廉· 莫里斯倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（Crafts and Arts Movement）之后，20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了兩大流派：即現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義，主張形式遵循功能（Forms Follow Function）。德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D·拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是“簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚。”這種風(fēng)格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮。以致戰(zhàn)后被稱為國(guó)際主義風(fēng)格。1919年包豪斯（Buahus）的成立，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。它主張以理性主義為出發(fā)點(diǎn)，以人類認(rèn)識(shí)自然與改造自然為前提，強(qiáng)調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來決定和左右人的主觀的人性的規(guī)律。許多現(xiàn)代主義者,從德國(guó)的貝倫斯、格羅佩斯到美國(guó)的米斯、賴特、法國(guó)的柯布西耶都以重視功能，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，奉行“少即多”的原則作為自己從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的依據(jù)。

　　后現(xiàn)代主義首先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，是發(fā)端于現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動(dòng)，特別是對(duì)現(xiàn)代主義理性的反叛。在20世紀(jì)50年代現(xiàn)代主義日漸衰落的情況下，后現(xiàn)代主義的文化思潮開始逐漸盛行。受60年代大眾文化的影響，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式。探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，追求個(gè)性化。在設(shè)計(jì)中常把夸張變形的，或是古典的元素與現(xiàn)代的符號(hào)以新的手法融合到一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變及象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼，非此非彼，此中有彼，彼中有此”雙重譯碼的設(shè)計(jì)風(fēng)格，重現(xiàn)歷史文脈，文化內(nèi)涵及對(duì)生活的隱喻。

　　四、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的比較

　　“冰起于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代主義純理性的反叛，終日面對(duì)冷漠呆板的設(shè)計(jì)人們已感到厭倦，它表達(dá)了人們對(duì)于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲�，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個(gè)極端，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對(duì)二者的部分進(jìn)行了如下比較：

　　哲學(xué)上：現(xiàn)代主義是以理性主義、現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　思想上：現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本。

　　方法上：現(xiàn)代主義遵循物性的絕對(duì)作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，時(shí)空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個(gè)性化、散漫化、自由化。

　　設(shè)計(jì)語言上：現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼，強(qiáng)調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。

　　被現(xiàn)代主義奉為經(jīng)典的名言“功能決定形式”， “少就是多”的原則，忽視了社會(huì)的進(jìn)步和人們的需求，達(dá)·盧齊說：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細(xì)胞”。 功能主義反對(duì)裝飾是因其以理性的邏輯的態(tài)度對(duì)待設(shè)計(jì)，而今，時(shí)代已不同于以前，人與世界的關(guān)系變得更復(fù)雜，人們的審美情趣，生活品位變得更高。因而，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所遵循的功能主義、減少主義原則日漸受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。

　　在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對(duì)后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長(zhǎng)久 ，兩者的社會(huì)歷史意義不能相提并論。

　　參考文獻(xiàn)：

　　《西方建筑史》 作者: 大衛(wèi).沃特金

　　《什么是后現(xiàn)代主義》作者： 詹克李

　　《西方現(xiàn)代建筑史》 作者：[意]L-本奈沃洛著

　　《世界現(xiàn)代建筑史》 作者:王受之

　　《后現(xiàn)代建筑語言》 作者:查里斯.詹克斯

　　《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 作者:王受之

　　《世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》 作者：方懌

黃妮娜