摘要： 我國(guó)園林建筑專家陳從周贊譽(yù)蘇州園林，說(shuō)“中國(guó)園林甲天下，蘇州園林甲江南。”蘇州古典私家園林作為世界園林史上一朵璀璨而折射中國(guó)文化古韻的奇葩，擁有其獨(dú)特的美學(xué)應(yīng)用價(jià)值，堪以深究并為今用。本人在游歷蘇州園林之后，就其美學(xué)特征有若干自己的見(jiàn)解，不能詳盡，只為應(yīng)用者擴(kuò)展設(shè)計(jì)視聽(tīng)盡己微力，以彰國(guó)粹。
關(guān)鍵字：蘇州；古典園林
我國(guó)園林建筑專家陳從周贊譽(yù)蘇州園林，說(shuō)“中國(guó)園林甲天下，蘇州園林甲江南。”蘇州古典私家園林作為世界園林史上一朵璀璨而折射中國(guó)文化古韻的奇葩，擁有其獨(dú)特的美學(xué)應(yīng)用價(jià)值。將人們對(duì)自然、人文等感官印象所提煉的美學(xué)特征賦予到園林中去，中國(guó)古典園林的造園家們可謂是窮盡心力，動(dòng)用一切可能的造園要素來(lái)迎合表達(dá)的需要，創(chuàng)造出聞名遐邇而又具有中國(guó)民族特色的私家園林。
本文著重從分析園林美學(xué)特征的具體承載休的設(shè)計(jì)初衷著手而非造園理論的角度探索蘇州園林的美學(xué)價(jià)值，擷取以下幾個(gè)方面，不曾概述，只求有拋磚引玉之效。
1. 蘇州古典私家園林對(duì)中國(guó)古詩(shī)畫意境美的表達(dá)在彭一剛先生所著《中國(guó)古典園林分析》之“中國(guó)古典園林對(duì)于意境的探求”一章中，無(wú)不詳盡“中國(guó)傳統(tǒng)造園實(shí)踐者動(dòng)用詩(shī)情畫意以升華物質(zhì)空間，從而創(chuàng)造出對(duì)人的情感起作用的意境空間。”為了探尋至美的詩(shī)情畫意的寄予物，造園家們翻開(kāi)歷史，尋訪能給予他們創(chuàng)作靈感的詩(shī)與畫的先圣。他們找到了晉代的山水田園詩(shī)人陶淵明，找到了《歸田園居》，“緣溪行，夾岸數(shù)百步，忽逢桃花林，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”借其文意而成拙政園東園。還找到了唐代的大詩(shī)人，山水畫派的集大成者王維，找到了《雜詩(shī)》中“來(lái)白綺窗前，寒梅著花未”所感的寒多蕊未開(kāi)的時(shí)令氣息，以及《夏日南亭懷大》中“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”所蘊(yùn)的清幽可居的歸隱“仙境”，于是網(wǎng)師園“竹外一枝軒”乃成，拙政園“荷風(fēng)四面亭” 而立。當(dāng)然還有王維表達(dá)的恬淡閑居的居所《蘭溪圖》、關(guān)仝的“山溪待渡圖”、荊浩的“匡廬圖”，均意出塵外，耐人尋味。這些山水風(fēng)景畫在幫助造園者們初期建立對(duì)所造園林效果的理解上大有裨益。典型的先有畫后有園的園林首推蘇州兩大名園拙政園與留園。吳門畫派的代表人物文徵明揮毫潑墨，勾畫出拙政園一代名園之藍(lán)圖；明代著名畫家、雕塑家，造園藝術(shù)家周秉忠，因地制宜，匠心獨(dú)運(yùn)，方使留園之境之美“長(zhǎng)留天地間”。借著詩(shī)情畫意，蘇州古典園林自然而然地流露著諸如“拙政園東園”的疏朗曠達(dá)，“與誰(shuí)同坐軒”――“與誰(shuí)同坐，清風(fēng)，明月，我”的清高雅致，還有網(wǎng)師小筑“竹外一枝軒”的恬淡之美，拙政園留聽(tīng)閣“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽(tīng)雨聲”的蕭瑟詩(shī)情……
中國(guó)自古以來(lái)就有詩(shī)畫同源的說(shuō)法，唐宋八大家之一的蘇軾在品評(píng)王維（字摩詰）時(shí)曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”所以詩(shī)情與畫意總是緊密聯(lián)系、不可分割，以故古時(shí)的山水田園畫家往往又是一位才華卓越的詩(shī)人。也因這種聯(lián)系與造化，造園家們方才靈活自如地將詩(shī)情畫意融于園中，使居者步移景移，盡得山水之妙，如在畫中游。
2. 蘇州古典私家園林中的“花瓶”之美溯至秦代，始皇帝贏政締造出疆域、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事盛極一時(shí)的大帝國(guó)，中國(guó)便以“支那”（China）享譽(yù)周邦。提到“支那”，外國(guó)人想的、說(shuō)的最多的也許還是“china”（瓷器），這與華夏文明中一脈相承的瓷文化不無(wú)關(guān)聯(lián)。說(shuō)到瓷，就要想具體的瓷器，而在中國(guó)最典型、最有影響力的還首推花瓶。各式的形，不同的雕繪，巨匠們以此作出一件件流芳百世的佳作。在容物納件之余，花瓶更以其形式美、雕繪的文化意境美感染著一代代富有創(chuàng)意、文思如泉涌的藝術(shù)家，豐富他們創(chuàng)作的素材，開(kāi)拓創(chuàng)作的眼界。當(dāng)然，如同古典園林里面自然而然地巧蘊(yùn)詩(shī)情畫意一般，中國(guó)的造園家們也在做著別具一格的“園林花瓶”。在園林中，取瓶之形，引作門洞，兼為景框；取瓶之意，立地安放，寓意“平安”，實(shí)為造園者匠心獨(dú)運(yùn)之大成。
游歷蘇州，筆者極為推崇環(huán)秀山莊之山石佳境：“其澗之深遠(yuǎn)，其峰之巍峨，僅處半畝池塘而已。”恰在贊嘆戈裕良之精湛妙手之余，峰回路轉(zhuǎn)，繞至補(bǔ)秋山房之后，本想可以歇目養(yǎng)神，以緩緊張而興奮的神經(jīng)。剎那間，一尊洞門！給我以震憾，以情動(dòng)容變。這哪里只是門，這是藝術(shù)！是華夏文明里不可或缺的“花瓶文化”之大成！作為通透的門，其形似瓶，穩(wěn)重端莊；而作為煥發(fā)藝術(shù)美的瓶，其框有畫，畫中有草木黃石假山，俱為自然之境，表達(dá)自然、曠怡、舒暢之情。真趣！
除環(huán)秀山莊的“花瓶”之美，留園、網(wǎng)師園、滄浪亭、獅子林等名園皆有類筆，且各有千秋。但異曲同工，同為傳承著華夏文明的一支脈絡(luò)，生生不息；滋養(yǎng)著古典園林得以傳世的經(jīng)脈，青春永駐。
3. 蘇州古典私家園林中的雕鏤之美中西文化皆有雕鏤藝術(shù)，然追求不同，便是兩條路子。西文自古便注重理性，兼及感性，因而有亞里士多德、米開(kāi)朗基羅這樣的理學(xué)大師，從而傳承著西方文化中雕鏤藝術(shù)唯理、寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)則是注重感性，兼有理性，因而一方面不及西方雕鏤藝術(shù)的那種唯理追求，另一方面受華夏文化滋養(yǎng)，根枝茁壯，衍生為富有人文氣息、傳承華夏文化的奇葩藝術(shù)，絕無(wú)僅有。雕鏤的歷史猶如人類文明一樣久遠(yuǎn)，不必苦索源頭，只要看一看蘇州園林里的雕鏤藝術(shù)，便也驚嘆：造園家們太出色了！他們匠心獨(dú)運(yùn)，將雕鏤藝術(shù)完美傳神地融入到蘇州古典園林中，使其流放異彩而傳承后世。園林中的雕鏤作品有代表性的，數(shù)不勝數(shù)。僅以拙政園留聽(tīng)閣的內(nèi)屋門屏雕鏤技藝為例，便已盡顯中國(guó)雕鏤文化之博大精深、華夏文明之璀璨。從形式上看，兩株古梅兼具欹、曲、疏之雅態(tài)，而傳神的梅枝之上，又宿停幾只昭示吉祥如意的喜鵲，有的鶯歌，有的燕舞，傳盡福音。藝術(shù)家們?nèi)?ldquo;喜上梅梢”之意，置屏為隔，外觀吉祥，內(nèi)察雅靜。若逢淅瀝小雨，更可以留聽(tīng)雨打殘荷，何等美妙！只因這“喜上眉梢”的福音。
蘇州古典園林里其它的如花窗、石雕、雕梁等的傳世作品不勝枚舉，但殊途同歸，皆為表達(dá)園林的整體藝術(shù)氛圍及美學(xué)特征而營(yíng)建。
4. 蘇州古典私家園林中的組合之美現(xiàn)代景觀建筑學(xué)有這樣一種理念：建筑實(shí)體與周邊環(huán)境以及建筑局部與整體之間應(yīng)有一種和諧的關(guān)系。而這一點(diǎn)，早在我們的古典園林里面便有深刻而典型的體現(xiàn)，這不能不讓我們這些景觀建筑的后輩們嘆為觀止而贊之久遠(yuǎn)。拙政園西園的笠亭與扇亭的組合堪為佳配。從進(jìn)圓洞門轉(zhuǎn)至右側(cè)復(fù)廊的第二柱位的位置觀賞，后方笠亭的攢尖屋頂與前方扇亭的扇形屋面有一種默契而雅及的搭配，前者做扇骨，后者儼然扇面。而這扇面與彼扇面又有韻的區(qū)別。吳門畫派的開(kāi)山鼻祖沈周喜作扇面，扇上行云流水，流經(jīng)小橋人家。而園林之扇則是以自然山水為面，扇在畫中，此意豈不更絕。拙政園中園“梧竹幽居”周邊，“植黃山檜柏，古梅美竹，收之圓窗，宛然鏡游。”居者處“幽居”，“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”。建筑與周邊環(huán)境相映成趣，完美結(jié)合；人借圓洞，屋借美景，景處人家，情景交融，互為畫面。這種建筑與環(huán)境，局部與整體之間的和諧關(guān)系，怎一“美”字了得，美甚……
5. 蘇州古典私家園林的“足下之美”
游覽拙政園時(shí)，導(dǎo)游時(shí)不時(shí)地提醒一句：“足下當(dāng)心！”真不是導(dǎo)游無(wú)禮稱游客為足下，也不是說(shuō)腳下危險(xiǎn)要磕一腳。而是好心提醒游客千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這腳下的美景！古時(shí)的造園者在創(chuàng)造絕美的園林時(shí)，對(duì)眼皮底下的景色也是斟酌有加，不敢隨意鋪設(shè)。方寸土地必經(jīng)推敲，園林“肌膚”也要美的呵護(hù)。拙政園玲瓏館的北面有一個(gè)“海棠春塢”小庭院，其名得來(lái)乃是其中海棠春天花開(kāi)爛漫如云之故。軒內(nèi)窗景桌椅裝飾均為海棠紋樣，造園者為求得統(tǒng)一之美感，遂將庭院鋪地用青、紅、白三色鵝卵石鑲嵌成海棠花紋，與海棠、翠竹、山石相配，愈顯得院內(nèi)清雅恬靜，真是讀書休憩的理想只所。不過(guò)卵石的功用可不止在于鋪裝成何種花紋式樣，體現(xiàn)形式之美。在拙政園中園的玉蘭堂，庭院中除種植白玉蘭外，其鋪地也用卵石鋪成玉蘭、海棠、牡丹、桂花的圖案以求形式之美，不僅如此，因傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化之吉祥寓意，又表達(dá)玉堂富貴之意。真是喜上加喜，誰(shuí)踩在上面還不叫個(gè)美“字”。
蘇州古典私家園林作為在特定地理環(huán)境及人文氛圍中產(chǎn)生、發(fā)展并取得成功的一件包羅萬(wàn)象的藝術(shù)品，美多了，真是美得不得了。筆者一文難說(shuō)盡蘇州園林之美，僅舉一二以饗其意其內(nèi)涵，若同時(shí)又能為現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)者擴(kuò)展視聽(tīng)，令其有所共鳴，再加以應(yīng)用，彰顯國(guó)粹，那當(dāng)然是再好不過(guò)了；但是更多的園林之美還是要由親身實(shí)踐的景觀設(shè)計(jì)師們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去總結(jié)與借鑒。
