大約從2003年前后，家裝業(yè)出現(xiàn)了一種叫“輕裝修，重裝飾”的論調(diào)。雖然裝飾行業(yè)的人一直認(rèn)為“裝修”和“裝飾”是同一碼事。但為了說明問題，我們暫且就認(rèn)為裝修和裝飾是不一樣的東西，我們先假設(shè)裝修是指工程施工的東西，屬硬的部分，而裝飾就是精品布置的東西，屬軟的部分（大家別誤會(huì)，全中國(guó)的裝飾公司還是提供工程施工的）。
筆者在網(wǎng)上找了老半天，發(fā)現(xiàn)每一家在闡述“輕裝修重裝飾”的論調(diào)時(shí)，基本上談的東西可能完全不一樣，主要的論點(diǎn)有二：
論調(diào)一：輕裝修重裝飾==簡(jiǎn)約風(fēng)格論。基本上是一些鼓吹簡(jiǎn)約風(fēng)格的裝修公司的宣傳，說到底還是裝修，只是裝修風(fēng)格不同罷了。說是簡(jiǎn)約，其實(shí)一點(diǎn)都沒有減少裝修量，只是把一些造型或配色簡(jiǎn)潔化，更主要的是，錢并沒有怎么少花。要完成一個(gè)“簡(jiǎn)約”的裝修，飾品類的價(jià)格同樣高得咋舌。最主要的是，這種東西實(shí)在是沒有價(jià)格可比性，有一些精致的飾品，價(jià)格肯定不是一個(gè)小錢目。曾經(jīng)有一個(gè)朋友曾經(jīng)算過，先花三四萬(wàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單裝修，后面要實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約的目的，單配套的家具飾品就得花上近十萬(wàn)。畢竟我們有多少機(jī)會(huì)能去舊貨市場(chǎng)或者廢品站找到寶呢？何況這些東西都得再加工才能真正放在裝修中使用。而最主要的是，這種事情多數(shù)是藝術(shù)家的事，不是一個(gè)普通的裝修業(yè)主力所能及的事。
論調(diào)二：輕裝修重裝飾==其他裝飾論�；旧鲜亲屓思疑傺b修，多買他們產(chǎn)品的公司在宣傳，例如花卉公司、窗簾布藝公司、精品飾品公司、燈光公司甚至輕鋼結(jié)構(gòu)公司。我們?cè)囍葋韨�(gè)少裝修，做個(gè)四墻落白，然后開始布置，問題是，窗簾公司布置窗簾公司的簡(jiǎn)約方案，精品公司布置精品的簡(jiǎn)約方案，燈光公司做燈光公司的簡(jiǎn)約方案，有多少個(gè)裝修業(yè)主有本事做這個(gè)整合？我說如果誰(shuí)有本事做這個(gè)整合，其實(shí)他自己就可以搞裝修了。事實(shí)上，這些整合的東西，還是依賴于室內(nèi)設(shè)計(jì)師。而依賴室內(nèi)設(shè)計(jì)師的東西，說到底還是裝修。
國(guó)人的惡習(xí)之一者，首推炒作。何謂簡(jiǎn)約？論視野、顏色和做法的單純，早在中國(guó)秦朝時(shí)代，已經(jīng)夠簡(jiǎn)約了，看看央視曾經(jīng)狂播的那些春秋的連續(xù)劇中的場(chǎng)景，何曾復(fù)雜過？我說，簡(jiǎn)約風(fēng)格都已經(jīng)流行了二千多年了。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的今天，鼓吹一種風(fēng)格就是沒個(gè)性。就像當(dāng)年搞什么新古典、文藝復(fù)興一樣瞎折騰，炒完紅櫸炒楓木，炒完胡桃炒櫻桃，現(xiàn)在又在狂炒橡木。
炒作也罷，把一些有關(guān)沒關(guān)的東西都扯進(jìn)來就不對(duì)了。我懷疑有一些室內(nèi)設(shè)計(jì)師是不是受過正統(tǒng)的學(xué)院教育，不管是現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、還是什么解構(gòu)主義風(fēng)格，被他們看中就叫做簡(jiǎn)約主義，拜托！大家都是神仙，有點(diǎn)職業(yè)道德行不行？沒讀過建筑史就好好回家看去。
我怎么看，所謂的簡(jiǎn)約都是德國(guó)包豪斯的翻版。所謂的文章中對(duì)簡(jiǎn)約的描述，也幾乎是一些既有風(fēng)格的拿來之物。
其實(shí)要說簡(jiǎn)約，我說紅衛(wèi)兵最簡(jiǎn)約。一身橄欖綠，絕對(duì)視覺單純化，沒有軍徽、沒有軍銜和肩章，絕對(duì)形式單純化。在那個(gè)“激情燃燒的歲月”咱們不說不知道，我們的前輩們?cè)缇褪呛?jiǎn)約派的風(fēng)流人物了，你說他們有個(gè)性嗎？在哪個(gè)年代真的要個(gè)性，我建議不怕死的應(yīng)該穿一件妖艷點(diǎn)的衣服。也因?yàn)檫@樣，在這個(gè)五彩繽紛的年代，搞簡(jiǎn)約就是個(gè)性了？我就搞不懂，為什么要把裝修搞成時(shí)裝秀，誰(shuí)有錢有空整天在裝修上瞎折騰，難道也搞裝修的“摩爾定律”，定期不定期搞搞升級(jí)？個(gè)性就僅僅是等于與眾不同嗎？
1908年，盧斯（A Loos）發(fā)表了《裝飾與罪惡》，在一定的程度上，“裝飾就是犯罪”成為了現(xiàn)代主義的口號(hào)：“一個(gè)越不文明的民族越能產(chǎn)生豐富的裝飾。北美印地安人把各種各樣的東西，如一艘船 、一把槳或一支箭都濃裝盛飾。如果我們認(rèn)為裝飾對(duì)我們有好處，那就等于只停留在北美印第安人的思想水平上。盧斯在闡述裝飾與野蠻、犯罪的關(guān)系時(shí)，更多地利用了裝飾中的性聯(lián)想，他把裝飾與原始性欲等同起來，認(rèn)為所有藝術(shù)都是性欲的，文明的進(jìn)化對(duì)應(yīng)于道德進(jìn)化、性欲的減少，并暗示缺乏裝飾的純潔高雅之士的體現(xiàn)。（本段引用英國(guó)貢布里希（E.H.Gombrich）《藝術(shù)與錯(cuò)覺》）。”在其后的一個(gè)世紀(jì)中，我們一直在現(xiàn)代后現(xiàn)代的進(jìn)行式中。作為一名更多屬于服務(wù)角色的設(shè)計(jì)師的筆者，我無意贊同或者反對(duì)現(xiàn)代主義或者簡(jiǎn)約主義，但我們看到的一個(gè)事實(shí)就是，盧斯或者現(xiàn)代主義思潮并沒有使裝飾藝術(shù)停止過，世界越來越多姿多彩，正如在鼓吹性欲減少的年代，還有人在賣偉哥一樣。
個(gè)性者，個(gè)人的特性，強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的人或事物與其他人或事物不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。我們今天所說的個(gè)性，首先一點(diǎn)就是要適合自己。今天我們?cè)谡f，我們要裝修什么風(fēng)格時(shí)，我想，我們更多的應(yīng)該考慮什么合適自己，而不是現(xiàn)在流行什么。
