1.序
現(xiàn)代文化環(huán)境內(nèi)的所有價值和構(gòu)造都在重新形成，隨著急速發(fā)展的物質(zhì)文明，在超高速化，情報化的今天，人與文化的關(guān)系在反映這個發(fā)展速度之前，就已經(jīng)向其他文化環(huán)境——即物理環(huán)境轉(zhuǎn)變，同時感覺到人類生存的危機(jī)。這種把物質(zhì)價值優(yōu)先與精神價值，急速的變化會導(dǎo)致文化遲滯（Culture）的問題。在過去二十世紀(jì)的社會經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)，現(xiàn)代設(shè)計是標(biāo)準(zhǔn)化，單純化以及依靠機(jī)器的大量生產(chǎn)方式。當(dāng)今社會，人的復(fù)雜性增加，為了滿足這種要求的情報媒體，在強(qiáng)烈的媒體的無數(shù)記號與多樣性混合的文化狀態(tài)里，設(shè)計師的思維方式有必要轉(zhuǎn)變。這種傾向不僅在室內(nèi)設(shè)計范疇出現(xiàn)，在現(xiàn)代美術(shù)當(dāng)中也出現(xiàn)了利用各種素材和媒體的復(fù)合表現(xiàn)方式。尤其達(dá)達(dá)主義（dada）之后，在利用混合媒體（Mixed Media）和綜合藝術(shù)（Intermedia）等的視空間里，積極誘導(dǎo)觀眾的參與意識是具有試驗精神的現(xiàn)代美術(shù)的一個傾向。具有這種傾向的技法在時代傾向的意識中，作為綜合藝術(shù)，為了環(huán)境的實現(xiàn)，提出的一些概念和思考方式對室內(nèi)設(shè)計者來講也是很實用，即依據(jù)基本的字，形象，聲音等多樣的媒體方式，不僅適用也室內(nèi)實際的空間構(gòu)造也適用于材料，色彩，照明等。通過無限的可能性和多樣變形，以具有媒體特征的變向傳達(dá)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)達(dá)。21世紀(jì)，非物質(zhì)性感受應(yīng)性和大眾媒體性這三個現(xiàn)象預(yù)測出這一特征。這其中的媒體特征，最終以經(jīng)濟(jì)理論和多變的文化痕跡，在復(fù)合的商業(yè)空間內(nèi)顯示出這種表現(xiàn)傾向。所以，此論文是以當(dāng)今強(qiáng)調(diào)媒體特征的商業(yè)空間為中心，通過具體典型試驗特制的韓國設(shè)計作品以及設(shè)計師要傳達(dá)的媒體意識和多樣技法，說明韓國文化范疇內(nèi)的設(shè)計方向。
2.媒體的理論背景
2.1藝術(shù)中的媒體傾向一般對媒體的定義是指把某種影響從一個方向轉(zhuǎn)向另一個方向的作用�？茖W(xué)性的解釋是把媒體作為對象，在美術(shù)范疇內(nèi)，媒體隨著電子工學(xué)的發(fā)展以及通過藝術(shù)家們不斷的試驗和發(fā)展，利用激光，圖解，錄象，電腦和電信等藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。另外把表演藝術(shù)，裝置藝術(shù)合乎人工智能系統(tǒng)的數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，擴(kuò)展為情報藝術(shù)，變向藝術(shù)和假象藝術(shù)。這種有關(guān)媒體特征的美學(xué)論點來源于工藝家聯(lián)盟會中發(fā)展的“在工具和機(jī)器這間沒有界限”的論文。這篇文章指出純粹美術(shù)和實用美術(shù)之間互相混合而產(chǎn)生的非藝術(shù)對象和現(xiàn)象同時適用于美學(xué)。即電子媒體和藝術(shù)的結(jié)合，應(yīng)該包括人和人工智能，人和機(jī)器，假象和現(xiàn)象，參與以及相互作用。任創(chuàng)造者和創(chuàng)造性過程與藝術(shù)的關(guān)系中，擴(kuò)展相互交流的可能性問題不屬于是否能實現(xiàn)的問題。最近向著視覺性，多感覺性的世界引導(dǎo)的媒體藝術(shù)的共同要素是以幻影主義為基礎(chǔ)的形象和歪曲表現(xiàn)，創(chuàng)造著物質(zhì)的物質(zhì)化，光，色，形態(tài)的變形等新的狀態(tài)和條件。也就是說，為了擴(kuò)大媒體特征的視覺性表現(xiàn)效果，試圖結(jié)合大量的技術(shù)并進(jìn)行變形的試驗。這種傾向已經(jīng)成為藝術(shù)的組成部分。除了物質(zhì)性空間的幻影，從超越感覺世界的假象空間擴(kuò)展到假象文明。1980年之后，為了強(qiáng)化藝術(shù)家們的心理和具物質(zhì)性的人的經(jīng)驗，開始重視意味之間的關(guān)系性。少數(shù)Mass media時代具有代表性的藝術(shù)形態(tài)是在結(jié)合新的技術(shù)和藝術(shù)雙向性的相互作用過程中得到實現(xiàn)的。使用者和觀察者在作品本身內(nèi)進(jìn)行對話，開創(chuàng)出新的傳達(dá)形式。
2.2空間內(nèi)的媒體傾向這種傾向反映在當(dāng)今高度消費社會的記號和商業(yè)主義上，以及為了傳達(dá)大眾媒體和形象，出現(xiàn)了被稱為媒體建筑的試驗性傾向。尤其非物質(zhì)性，假象性，Telematic空間得到擴(kuò)散。但是這種傾向由于是新近出現(xiàn)的，所以沒必要倉促的對他進(jìn)行某種定義和解釋，而應(yīng)該注意這種傾向的發(fā)展過程。即在過去的各個時代都有作為媒體的個種建筑的表現(xiàn)形式。例如中古時代的彩色玻璃就是證明，這些作品表現(xiàn)出他們的情感，書面象征著創(chuàng)世紀(jì)后出現(xiàn)的傳說中的圣戰(zhàn)者以及圣經(jīng)中出現(xiàn)的故事。這類作品雖然受到人和宗教的影響，但不是中世時代人們的日常生活。文藝復(fù)興巴洛克時代的壁掛用絨毯和繪畫也有與這相類似的作用。在圣堂的彩色玻璃和19世紀(jì)的全景畫和實景畫之間，僅單純的表面上一致，實質(zhì)是作為媒體的空間表現(xiàn)形式。例如象劇場，歌劇院等建筑，從20世紀(jì)出開始，電影院得到發(fā)展，這種劇場不僅僅具有與以往同樣的表現(xiàn)形式，而且與藝術(shù)的媒體形成時期一樣。1980年，在西方和亞洲被廣泛傳播的象Omnimax，Imax等復(fù)合式劇場，本身具有多種用途，這類形態(tài)的建筑依存于運動的形象。象這樣，20世紀(jì)作為強(qiáng)調(diào)運動形象的表現(xiàn)，從膠片開始到錄象，電腦和最后的混合媒體，以及多樣的技術(shù)得到發(fā)展，在這種環(huán)境下，藝術(shù)依靠電子數(shù)字而創(chuàng)造來，同時也創(chuàng)作出具有時代的形象，即現(xiàn)代的媒體不僅僅局限于沒，而是技術(shù)性的傳達(dá)技能，并形成恰當(dāng)?shù)拿襟w建筑。在當(dāng)代，媒體建筑隨著技術(shù)的發(fā)展更加的進(jìn)步，形成多種表現(xiàn)方式。即不僅僅是視覺性表現(xiàn)，觸覺性�？勺兊姆宽敽蛪Ρ�，具有故事情節(jié)的象征性表現(xiàn)，運動的主題和形象，甚至把表皮做成振動的畫面，把聲音換成暗號的個種技術(shù)正成為現(xiàn)實。在不久的將來，媒體形象將支配我們的日常環(huán)境，依據(jù)媒體的多重次元的表現(xiàn)超越僅作為電子廣告的組成部分的銀幕化水準(zhǔn)，試圖成為相互作用的流動雕塑。尤其對墻壁來講表皮正在朝著象屏幕一樣的構(gòu)造體變化。這些墻壁可以提供能源儲存，甚至具有象能源發(fā)展一樣的多樣功能。并且情報和非常復(fù)雜的敘述構(gòu)造成為相互作用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
2.3空間媒體表現(xiàn)激發(fā)的類型同樣，在現(xiàn)代美術(shù)和空間媒體的特征上，可以看到將平凡的現(xiàn)實世界當(dāng)作素材和特定的素材帶入他們的領(lǐng)域。其媒體的進(jìn)行是藝術(shù)的次元上，以空間的擴(kuò)張進(jìn)行移動的。并且所以正在進(jìn)行的領(lǐng)域擴(kuò)張（藝術(shù)=空間）都被刻畫出來。這種特征在具有現(xiàn)代美術(shù)的媒體特征的試驗性空間作品中，可以看到表現(xiàn)技法和特征。
�。�1）空間內(nèi)的活動空間不僅是行為（肉體表演）的場所，也是進(jìn)行思考的場所。不僅是物理性的構(gòu)成體，也是在其中進(jìn)行活動的表演空間。更進(jìn)一步來講，是身體的延長，也可以對內(nèi)部空間進(jìn)行說明。此外，并可視性的人的行為與語言類似，在時空中脫離物質(zhì)。即環(huán)境介入人類的生活和運動等非物質(zhì)性的這種狀態(tài)，使人聯(lián)想到表演的場所。是指活動空間內(nèi)的思考，差別的裝置又提供其他可能性和機(jī)會的具表演性質(zhì)和有裝置物的場所。這種在空間場所內(nèi)把表演藝術(shù)和裝置藝術(shù)的特征進(jìn)行分裂，置換和變形等技法，在Dliie及Scofidio的作品中很恰當(dāng)?shù)娘@示出來。他們?yōu)榱嗽囼灴臻g問題，作時間，空間和身體作為工具，把問題集中到一點，并且把活動性的表演擴(kuò)張到空間的概念，使超越形式的文化脈絡(luò)空間成為一種可能。
（2）表面物體的擴(kuò)張空間內(nèi)的物體與外部刺激無關(guān)，僅以經(jīng)驗為基礎(chǔ)。具體的，因感覺而在心里形成的形象反映在物體的空間處理上。是作為連接過去和現(xiàn)在的媒體刺激人的經(jīng)驗，記憶，聯(lián)系等視覺上的象征語言。這種特征的表現(xiàn)在Ftank O.Gehry的Chiat/Day/Major和位于瑞士的某國際本部等作品中可以觀察到。在這些空間內(nèi)設(shè)置的魚和蛇的形象是Gehry的個人象征物，是他幼時的記憶，也是暗示的形態(tài)。這種表面物體的擴(kuò)展與雕刻一樣，把藝術(shù)和空間的共同領(lǐng)域與日常生活緊密結(jié)合，不僅是社會的行為，也是超越視覺空間的一種傳達(dá)。
（3）工藝學(xué)的媒體化當(dāng)今與工藝學(xué)相結(jié)合的媒體界面更具智能性，使空間的概念成為可能。這種趨向使空間詞匯，文法和修辭學(xué)進(jìn)行著變化，即在空間的墻壁內(nèi)附加上某種意義的媒體屏幕，使其表面出現(xiàn)各種形象，但這些形象說他們是機(jī)械性的思考，莫不如說是一些不可見事物的流動空間。這種通過工藝學(xué)媒體的作品有由4人共同創(chuàng)作的Peripheriques New Gasino（2001）和Total Mcdia Tower（2009，完工）等。根據(jù)這些作品的試驗性創(chuàng)作可以觀察到這種的可能性。這些作品不僅根據(jù)媒體銀幕的多樣流動情況，而且本身具有裝飾性，使室內(nèi)空間的視覺體驗領(lǐng)域得到擴(kuò)張。
3.韓國室內(nèi)設(shè)計與媒體的接近
空間的媒體接近在韓國室內(nèi)設(shè)計中的反映是收容時代精神和思想等的多次元變化，多樣的要求和積極進(jìn)行的各種試驗。即空間內(nèi)媒體特征的空間活動化（主題化），表面物體的擴(kuò)張。將工藝的媒體化等各類進(jìn)行不斷的探索和強(qiáng)調(diào)媒體間的相互主題性并試圖創(chuàng)造新的構(gòu)成方法。同上所述，以媒體特征為基礎(chǔ)，把接近試驗性的事例作為一個分類并進(jìn)行介紹。
（1）空間內(nèi)的活動韓國的空間活動傾向是借用韓國美術(shù)概念或在再構(gòu)成中進(jìn)行，即通過作者的概念性行為體現(xiàn)的設(shè)置特征，對使用者進(jìn)行誘導(dǎo)參與。假如希望設(shè)計的機(jī)能與合目的性得到滿足，應(yīng)常重視設(shè)計和傳達(dá)之間的關(guān)系，傳達(dá)的最高境界是在反映物理性頻率時所引起的共鳴，把感情作為基礎(chǔ)的概念。為了這種感情的刺激，把日常的媒體變成具有特殊活動的創(chuàng)作，這種特征在崔靜花的“活”等作品中可以觀察到。
（2）表象物體的擴(kuò)張表象物體在韓國的傾向是依據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代，西方和東方的體驗而被認(rèn)識的混合傳達(dá)。即由于物體的機(jī)能性是隨著時間和文化的雙向或單向的時間語言而被認(rèn)識的，與作者的設(shè)置概念不同，是反映在使用者身上的多樣擴(kuò)展概念。這種傾向是隨著擺脫固空間概念的可能性和探求多學(xué)制的必要性而產(chǎn)生的。如今在韓國國內(nèi)雖然標(biāo)榜的物體元素是象征性，但也在強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的要素。具代表性的作品是全石邢的“富”與馬英范的“和”作品。
�。�3）工藝學(xué)的媒體化對當(dāng)今空間媒體化特征的工藝學(xué)重視，不僅是在全領(lǐng)域和藝術(shù)環(huán)境內(nèi)實行秩序化的有效手段，也是使知覺經(jīng)驗豐富，以及為調(diào)動情報和感覺經(jīng)驗創(chuàng)造媒體設(shè)計而提供的有效機(jī)能。這種傾向漸漸在設(shè)計范疇內(nèi)，把通信網(wǎng)，假象現(xiàn)實，高性能電腦當(dāng)成統(tǒng)一的媒體工具被認(rèn)證。不僅僅單純作為現(xiàn)代美術(shù)的工具，本身也作為藝術(shù)環(huán)境的組成部分，是應(yīng)當(dāng)受到矚目的和具有時代必要性的現(xiàn)象。當(dāng)然，工藝學(xué)的有用性與生態(tài)學(xué)的世界觀相對立，所以應(yīng)當(dāng)考慮到工藝學(xué)的媒體化和生態(tài)學(xué)的環(huán)境要求。這種具有試驗性的工藝學(xué)媒體傾向在韓國，作為使用者和誘導(dǎo)參與空間的工藝學(xué)手段，部分的或全部的在借鑒使用這種工藝學(xué)。即Magabox Cincplex，崔靜花的zesty，保德。克萊寧的Nexon office，馬英范的Barba，中央設(shè)計院的TTL Zone 等作品，可以很恰當(dāng)觀察到這些特征。尤其光纖維，Graphic的工藝學(xué)素材或激光，媒體等的介入是范例。
4.媒體類型和共有關(guān)系韓國室內(nèi)設(shè)計的媒體傾向通常是把傳達(dá)的形態(tài)預(yù)備成物質(zhì)性存在和假象性存在。把這些重新分類為同步的和非同步的，這種特征可以通過Bill Mitchell的文章“city of bit”中看到。即物質(zhì)性和假象性在各自與同步和非同步接觸時，突出四種基本的傳達(dá)形式。在這里，物質(zhì)性存在的媒體為了某種溝通行為，利用直接對話，文書，活動等流行媒體，刺激發(fā)言者的意思和感情。相反的，假想存在的媒體利用電子信號，通過有線，無線傳達(dá)內(nèi)容。這種概念作為Bill Mitchell的實際性和媒體類型，同步性與使用者的共同狀態(tài)相關(guān)聯(lián)。以此作為前提論述韓國室內(nèi)設(shè)計的媒體事例并作一個總結(jié)的話，空間的活動或者工藝學(xué)的媒體化雖然與媒體類型相異，但對多數(shù)的使用者來講，附加有統(tǒng)一的形象。表象性的活動通過統(tǒng)一的媒體類型，針對各個使用者有差異的媒體傳達(dá)，可以看到主觀接近的傾向。
5.結(jié)論
總結(jié)韓國的媒體性空間特征，可以看到他的范疇比以往的媒體建筑更具有包括性。即媒體空間以到人工藝學(xué)的特殊媒體空間，創(chuàng)造出超越以往既有的美機(jī)能概念。把日�；顒颖旧碜兓蔀樘厥忭椖浚瑒�(chuàng)出媒體特征的方法�；蛘�，把表象物體本身進(jìn)行擴(kuò)張，可以觀察到對應(yīng)于韓國時代精神和文化媒體特征的可能性和必要性。首先，韓國空間活動的特征是通過日常素材和媒體等，與空間體驗者的部分效果產(chǎn)生的整體刺激相比，依據(jù)積極的感性設(shè)計所進(jìn)行的方向性和經(jīng)濟(jì)效率性，更具有可能性和必要性。其次，表象活動附加在空間的多樣性的同時，在容易模糊的空間內(nèi)，對形象進(jìn)行在糾正和明確，尤其在有關(guān)傳統(tǒng)性的討論中可以聯(lián)系到新的可能性。最后，工藝學(xué)媒體化的特征是通過新的假象媒體及素材，克服空間活動的界限，更加自由的進(jìn)行設(shè)計和思考。這種傾向已經(jīng)在現(xiàn)代美術(shù)的全部領(lǐng)域類出現(xiàn)，是吸收了精神，思想等多次元的變化，多樣的要求等。所以，在21世紀(jì)工藝學(xué)文化范疇內(nèi)，韓國室內(nèi)設(shè)計方向性和在領(lǐng)域類的思考是本論文的目的。在種意義下，媒體性的表現(xiàn)傾向需要設(shè)計者們的新發(fā)現(xiàn)與實驗態(tài)度以及造型意志下的積極價值。
