摘要：面對(duì)即將來臨的21世紀(jì)，整個(gè)中國(guó)迎來一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時(shí)期，社建筑工程設(shè)計(jì)論文會(huì)的物質(zhì)和精神生活都會(huì)提到一個(gè)新高度，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生活、生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，將是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)師的任務(wù)。
關(guān)鍵詞：建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格文化探討
中圖分類號(hào)：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
引言
穿越建筑時(shí)空的隧道，泱泱華夏數(shù)千年歷史的文化凝聚著無限的魅力，建筑作為人類總體的重要組成部分，建筑表達(dá)著一定的人生觀、宇宙觀、審美心理和審美感受，是人類真善美的結(jié)晶，它還涵蓋著民族的、文化的力量，也是一個(gè)民族歷史文化的結(jié)晶。它所蘊(yùn)含的文化屬性已被社會(huì)確認(rèn)。建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩者之間本來就有著割不斷的淵源。在多年建筑裝飾工程的實(shí)踐中，面對(duì)許多包含了不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項(xiàng)目，對(duì)它們所表現(xiàn)出的裝飾風(fēng)格進(jìn)行了探索和研究。
1.風(fēng)格與文化的探索
著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說到“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì)，不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。
風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。
在十幾年建筑裝飾工程的實(shí)踐中，對(duì)不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項(xiàng)目，在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，對(duì)主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進(jìn)行了探索和研究，將風(fēng)格的外在因素（民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置）和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素（個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)）相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格（傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等）溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理，舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。
2.風(fēng)格與文化的理解
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料，設(shè)施設(shè)備，甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時(shí)間的推移而在改變。
一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化，藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西為一體。
當(dāng)前，社會(huì)是從工業(yè)社會(huì)逐漸向后工業(yè)社會(huì)或住處社會(huì)過渡時(shí)期，人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時(shí)也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活。
3.對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化發(fā)展
對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的進(jìn)一步理解當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料，設(shè)施設(shè)備，甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異、室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的 “無形折I N”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時(shí)間的推移而在改變。
一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化，藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因量推動(dòng)自生的更新變化，由于其動(dòng)力來自于內(nèi) I和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及 I素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺核本質(zhì)結(jié)構(gòu)之中，因此其變化是主動(dòng)的、有秩序文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地上的感受。近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體的，它與自生文化的關(guān)系也是一致的、和諧的。建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。 ”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的上呈多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有例如另一種途徑是靠 “外緣 ”文化的影響。 “外 f形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過刨傷構(gòu)趨干現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)特征，在裝潢與陳設(shè)緣”文化的作月 {一開始可能是生硬的．被動(dòng)的、無秩序的，但通過長(zhǎng)期對(duì)內(nèi)核文化的沖撞和滲透，推動(dòng) “內(nèi)核”文化發(fā)生相適應(yīng)的轉(zhuǎn)化。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，這兩條途徑往往是同時(shí)存在，共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展、進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的升華。
在當(dāng)今這個(gè)文化多元化的時(shí)代，吸收、包容外來文化的精華，使其恰到好處地融匯于自身地域文化的 “外緣”，繼而逐步向 “內(nèi)核”轉(zhuǎn)化，思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè) i中溶古今中西為一體。
計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐漠?dāng)前，社會(huì)是從工業(yè)社會(huì)逐漸向后工業(yè)社會(huì)人文因素和自然條件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的或住處社會(huì)過渡時(shí)期，人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需構(gòu)思和造型特點(diǎn)。要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)不文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從達(dá)一深層含義來 f同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會(huì)風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時(shí)也必將極大地豐富結(jié)合，有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)、甚人們與之朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活。
更是文化發(fā)展、進(jìn)步的重要途徑。這種對(duì)異文化 l至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影風(fēng)格與文化的關(guān)聯(lián)，就是追求更高層次的有選擇的借鑒、吸收將創(chuàng)造出更富有時(shí)代意義響。j和諧，其本質(zhì)是對(duì)人類文明的共同享有和發(fā)展，和生命力的新建筑。。將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會(huì)體制、它遵循歷史傳統(tǒng)進(jìn)行超越。
4.結(jié)束語(yǔ)
“越是民族的越是國(guó)際的”，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的“地域文化”正在興起，設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間思索，使得傳統(tǒng)風(fēng)格中的文化得以提煉，也開始提倡和重視綠色裝飾設(shè)計(jì)，讓裝飾設(shè)計(jì)“可持續(xù)發(fā)展”下去。
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