摘要：我國作為一個(gè)發(fā)展中國家, 在經(jīng)歷了社會(huì)主義現(xiàn)代化的改革開放進(jìn)程從洗禮以后, 人們的生活質(zhì)量被明顯提升, 這就使其更加注重生活質(zhì)量。對(duì)于生活環(huán)境來說, 人們對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不僅僅局限在庇護(hù)場(chǎng)所的概念上, 而更多的是要將地域性的文化體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑室內(nèi)的設(shè)計(jì)中, 以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和地域文化為特征, 進(jìn)行生活環(huán)境的營造, 提升生活空間的品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑; 室內(nèi)設(shè)計(jì); 地域性文化; 民族性文化; 可持續(xù)性發(fā)展;
1 前言
在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)階段中, 我國往往是在借助發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行自身的設(shè)計(jì)提升, 但是會(huì)存在很多的不足之處, 對(duì)于風(fēng)格的應(yīng)用有時(shí)候會(huì)顯得格格不入。為了促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的延伸, 必須要在現(xiàn)階段室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中, 在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上, 增加對(duì)地域性文化的思考, 努力地探索具有當(dāng)?shù)匚幕卣鞯脑O(shè)計(jì)語言, 通過合理的方式將其應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中去。
2 地域性文化在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)
設(shè)計(jì)的地域性從根本上指的就是對(duì)本地文化、民族文化的提煉, 然后將其應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中去。主要的表達(dá)有三種途徑:分別是形”的提取與衍生;“意”的沿用與延伸;“神”的把握與傳承。在實(shí)際應(yīng)用的過程中, 往往是相互結(jié)合著進(jìn)行應(yīng)用, 才能夠增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的豐富性。只有這樣, 才能在當(dāng)今社會(huì)條件下探索出富有特色的地域性與民族性的建筑特色, 并使其成為具有國際性的文化產(chǎn)品而被世界認(rèn)同和接受。而且需要注意的是, 在我國傳統(tǒng)文化的長時(shí)間應(yīng)用過程中, 必須要以及其基礎(chǔ)的原則, 地域文化的特征起到錦上添花的作用, 才能夠加強(qiáng)對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)的塑造和提升。
3 建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)西式風(fēng)格與中式風(fēng)格的區(qū)分
西方國家的建筑室設(shè)計(jì)風(fēng)格在很長的一段發(fā)展過程中都不具備明顯的風(fēng)格, 無論是古希臘的建筑、古羅馬的神廟、哥特式建筑等, 設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候, 對(duì)于功能分區(qū)、結(jié)構(gòu)融合、材料使用和處理工藝等方式都采用一種手法, 這就使得室內(nèi)空間的環(huán)境呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一的風(fēng)格, 不利于進(jìn)行多樣化的室內(nèi)空間效果營造。這一點(diǎn)和中國古典風(fēng)格的營造有著一定的相同之處。中式風(fēng)格也是在一定的發(fā)展演變過程中保持著一個(gè)發(fā)展趨勢(shì), 但是在不同的地域中還會(huì)形成不同的地域特點(diǎn)。就中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)來說, 一般都要融合莊重與優(yōu)雅的氣質(zhì), 常見的有在客廳里擺放一套明清式的紅木家具, 墻上掛一幅中國山水畫等;在墻面的處理上盡可能保持“留白”的特點(diǎn), 使得美學(xué)觀念的控制被應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)中;在傳統(tǒng)的書房中自然也少不了書柜、書案以及文房四寶等。這些室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在長時(shí)間的應(yīng)用過程中, 雖然獲得了廣泛的應(yīng)用和人們的贊美, 但是千篇一律, 很少具備地域的文化特色。因此, 想要促進(jìn)地域文化特征的形成, 就必須要在中式裝修風(fēng)格的應(yīng)用過程中提煉出當(dāng)?shù)氐牡赜蛟? 加以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)處理手段, 及虛擬性重新設(shè)計(jì)組合, 以一種地域特色的標(biāo)志出現(xiàn), 才能夠體現(xiàn)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性。
4 南北派室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)分析
我國地大物博、資源豐富, 在南方和北方具有不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)特征。一說這種不同和南北方人的人格特點(diǎn)有關(guān)系, 北方人粗獷、不拘小節(jié), 在室內(nèi)設(shè)計(jì)上也更加注重使用功能的統(tǒng)一, 色調(diào)的融合等;而南方人細(xì)膩的特點(diǎn), 則更愿意在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中進(jìn)行豐富多樣風(fēng)格的塑造。另一說室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)是和地域文化息息相關(guān)的, 地域文化的體現(xiàn)不僅僅是民族特色的發(fā)展趨勢(shì), 而且也是地域特征的形成過程, 只有在現(xiàn)代化和全球化的發(fā)展過程中, 對(duì)自然條件、地域文化、施工技術(shù)以及使用材料等因素進(jìn)行綜合考慮, 才能夠從本質(zhì)上說直觀地塑造一種以傳統(tǒng)視覺元素為基礎(chǔ)的環(huán)境, 來營造出獨(dú)具特色的地域文化意境, 也是對(duì)地域精神的物化實(shí)現(xiàn)。以四合院這一類型的建筑來說, 在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中按照中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣, 則是要以南北軸線為對(duì)稱線進(jìn)行房屋的布置。另外還得體現(xiàn)出天人合一的自然生態(tài)觀, 將室內(nèi)空間和室外空間進(jìn)行有效的結(jié)合, 添加以植物特征來提倡尊重自然的原則被體現(xiàn), 而且要綜合考慮風(fēng)水的影響。其次, 在室內(nèi)設(shè)計(jì)的氛圍營造中, 多是以中式家具為主, 并添加后現(xiàn)代化的元素進(jìn)行融合, 不僅保障了地域的文化特征, 還不失現(xiàn)代化的元素應(yīng)用。以窯洞這一類型的建筑來說, 往往是出現(xiàn)在陜北、晉西北等地區(qū)。有北方的窯洞多數(shù)都是在黃土高原上建造的, 以土為主要的建筑材料, 整體比較簡(jiǎn)介。往往都是利用簡(jiǎn)單的幾何形體作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾元素, 長方形的窗、門洞、以及拋物線樣式的曲線邊飾, 讓人們感受到了它的敦厚質(zhì)樸。在室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候, 則是著重于對(duì)墻面、地面、天花板等進(jìn)行處理, 設(shè)計(jì)師在進(jìn)行功能植入到之后需要對(duì)分隔空間進(jìn)行實(shí)體和半實(shí)體的處理, 并且從形態(tài)結(jié)合功能的角度進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃, 促進(jìn)使用者的身心愉悅。最后, 在家具的使用上有一個(gè)明顯的特點(diǎn), 在窯洞中不使用現(xiàn)代化的床, 而是沿用土質(zhì)材料制作“炕”, 具有豐富的地域文化特征。以蘇州園林這一類型的建筑來說, 在鋪地的設(shè)計(jì)中, 必須要表達(dá)出古人對(duì)于吉祥符號(hào)的追求, 往往會(huì)采用具有財(cái)富寓意的雙錢、吉祥寓意的吉祥結(jié)等。在室內(nèi)的廳堂設(shè)計(jì)過程中, 根據(jù)其位置的特殊性、功能的不同以及構(gòu)造方式的不同, 必須要輔助以構(gòu)思巧妙的掛落以及一些小巧玲瓏的陳設(shè)來體現(xiàn)吳地文化的濃厚氣息和不盡韻味。在門、床、家具的使用上, 都必須在其表面進(jìn)行雕花處理, 而且盡可能地復(fù)雜, 表現(xiàn)出南方人細(xì)膩的品質(zhì)。
5 結(jié)束語
總而言之, 為了能夠在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中進(jìn)行獨(dú)特性的塑造, 必須要考慮到時(shí)代感和民族性的發(fā)展趨勢(shì), 使得室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出別具一格的地域特色。這樣的做法不僅僅能夠?qū)⒚褡逦幕�、地域文化、傳統(tǒng)文化的特征提煉出來進(jìn)行融合, 而且還能夠和西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行區(qū)分, 形成自己的特點(diǎn), 也便于我國的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格被有效的豐富化, 提升了人們對(duì)于地域文化的認(rèn)知。
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