【摘要】：在社會快速發(fā)展的今天,室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅是在技術(shù)上努力,更加要在文化上良好的傳承。從主觀的角度來分析,現(xiàn)下的很多地方,其在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面,過分的崇拜美國風(fēng)格、歐洲風(fēng)格等,對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度并不高,很多內(nèi)容的執(zhí)行均沒有從自身的優(yōu)勢出發(fā),以至于在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上,表現(xiàn)出嚴(yán)重的局限性,雖然在表面上造就了"富麗堂皇"的效果,但實(shí)際上缺乏"傳統(tǒng)文化"的支持,最終的裝飾效果非常空洞。文章針對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)展開討論,并提出合理化建議。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化； 室內(nèi)設(shè)計(jì)；當(dāng)代
經(jīng)過長久的發(fā)展和積淀，我國的傳統(tǒng)文化取得了世界上的認(rèn)可，并且自身的研究也在深入開展。與過往工作不同的是，現(xiàn)下很多地方的經(jīng)濟(jì)層面出現(xiàn)了明顯的進(jìn)步，以至于在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，不斷的摒棄自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，過分的依賴于國外的設(shè)計(jì)模式。需要指出的是，國外的室內(nèi)設(shè)計(jì)，與他們的文化和社會具有緊密的聯(lián)系。而我國是一個(gè)社會主義國家，想要在未來的發(fā)展中取得更好的成就，必須將傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展出來，否則只會不斷的退步。
一、中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)分析
我國是一個(gè)古老的國度，擁有五千年的文明歷史，同時(shí)在很多方面都對當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在近代以后，國家開始高度的對外開放，國外的各種思潮瘋狂涌進(jìn)國內(nèi)，產(chǎn)生的影響也不斷的深入。室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，對民生層面所產(chǎn)生的影響較大，如果不能較好的貫徹傳統(tǒng)文化，其所造成的負(fù)面影響是非常惡劣的。
1.在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)比較講究對稱性，如果是大型的房屋建筑，比方說家族式的群居地方，則需要按照“論資排輩”的原則來實(shí)施。可對于現(xiàn)下的很多室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，更多的是注重“個(gè)性化”原則，主要是以持有者個(gè)人的意愿來完成，其他人的看法以及一些傳統(tǒng)上的約束，都會被不斷的打破，無法在整體上完成文化的延續(xù)。
2.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在發(fā)展速度上是非�？斓�，無論是設(shè)計(jì)的理念，還是具體設(shè)計(jì)的方法，都在不斷的追求新意。但是從時(shí)間上分析，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，都沒有取得長久的進(jìn)步，僅僅能夠在短期內(nèi)出現(xiàn)流行的情況，經(jīng)過時(shí)間的洗禮以后，更多的是被人所遺忘，不能長久的存在于人們的視野當(dāng)中。所以，中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，二者表現(xiàn)出了非常密切的關(guān)系，前者需要借助后者來更好的傳承、發(fā)展；后者則需要借助前者來得到深層次的進(jìn)步，達(dá)到長久的鞏固。
二、中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合
就目前所掌握的情況來看，有些地方對傳統(tǒng)文化是非常重視的，但并不知道該如何的運(yùn)用，多項(xiàng)工作的開展，都表現(xiàn)出“無從下手”的情況，直接促使當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)走向了錯(cuò)誤的道路，很多工作的執(zhí)行都不能較好的完成，最終獲得的積極成果也不理想。此時(shí)，應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更好的融合在一起，保證各項(xiàng)工作的開展，可以取得“相得益彰”的效果，從而創(chuàng)造出較大的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。
（一）應(yīng)用傳統(tǒng)符號
中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，符號所占有的比例較大，并且在不同的時(shí)期，會開發(fā)出相應(yīng)的符號，以此來響應(yīng)時(shí)代方面的特征，減少過往各類問題的反復(fù)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的較大進(jìn)步。從客觀的角度來分析，傳統(tǒng)符號的應(yīng)用，既表達(dá)了對美好生活的向往，又滿足了主觀上的訴求，同時(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)層次上，更加凸顯出精神文明。
1.動物類符號的應(yīng)用，是比較常見的方法。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不同的動物符號做具備的寓意存在較大的差異，并且在很多方面都經(jīng)過了歷史上的大膽認(rèn)證。例如，麒麟符號的應(yīng)用，能夠讓室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出“古色生香”的特點(diǎn)，同時(shí)可以起到“鎮(zhèn)宅”的作用，能夠讓居住者，或者是辦公人員，達(dá)到心理上的較大安慰。
2.家族符號的應(yīng)用，在近代并不多見。我國是一個(gè)龐大的國度，過往的歷史非常豐富。在過往的各個(gè)國度當(dāng)中，均出現(xiàn)過一些龐大的家族體系，這些家族具有自身的符號，后來則經(jīng)過了不同的加工和研究，演變?yōu)楦鞣N類型的圖案。將該類型的符號進(jìn)行應(yīng)用，可以為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)增添更多的美感，減少過往設(shè)計(jì)當(dāng)中的不足和矛盾，從而推動當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的較大提升。
（二）傳統(tǒng)空間分隔形式的應(yīng)用
對于中國傳統(tǒng)文化而言，在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中延續(xù)了數(shù)千年的歷史。自從進(jìn)入到人類社會以后，室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的傳統(tǒng)文化便開始不斷的積淀，而后世人的改革、創(chuàng)新、融合、變更等等，更加為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了較多的參考與指導(dǎo)。傳統(tǒng)分隔形式的應(yīng)用，可以將室內(nèi)的空間進(jìn)行更好的利用，保證日常生活的同時(shí)，還可以為辦公等提供較多的便利性。傳統(tǒng)空間分隔形式，比較符合現(xiàn)代社會的發(fā)展節(jié)奏，居住者能夠得到較好的體驗(yàn)，在足夠的空間內(nèi)做自己的事情，減少了外界因素的干擾。
（三）傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用
當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，對圖案的追求特別明顯，很多方面的內(nèi)容都必須借助良好的圖案來進(jìn)行展現(xiàn)。此時(shí)，可以嘗試將傳統(tǒng)裝飾圖案，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中更好的運(yùn)用，確保各項(xiàng)工作的開展，取得足夠的支持。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了豐富的、富于變化的裝飾紋樣，而基于整體裝飾布局而言，這些裝飾僅應(yīng)用于比較重要的局部，比如室內(nèi)門窗、家具、陳設(shè)等均是裝飾重點(diǎn)。其他大面積的背景則崇尚簡潔，比如大面積的素墻。但眾多裝飾均在大面積的背景中融于一體，因此整個(gè)設(shè)計(jì)看上去盡管裝飾繁多，卻不顯累贅。同樣，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的布局形式，通過大面積、大塊狀的造型語言營造一個(gè)拔地而起、簡潔有力的造型感，創(chuàng)造更加強(qiáng)烈的視覺沖擊。
總結(jié)：
本文對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)展開討論，從已經(jīng)掌握的情況來看，很多地方的室內(nèi)設(shè)計(jì)，開始出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用、理解、分析，走向了更深的層次，告別了過往的各類惡性循環(huán)。今后，應(yīng)該在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，開展各個(gè)領(lǐng)域的專項(xiàng)探索，保證傳統(tǒng)文化的繼承，得到更多的保障。相信在今后的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化將得到更加完美的體現(xiàn)，推動社會向前進(jìn)步。
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