日本園林小品有哪些設(shè)計要求？
與中國園林的語匯不同，日本園林使用了他們自己的園林語匯，例如，筑山與野筋、池瀧與遣水、中島與出島、飛石與步石、石燈籠與五行塔、生垣與死垣、茶室與腰掛、蹲踞與洗手缽、雪隱與塵穴、三尊石與九山八海石等。如果對這些具有相同漢字卻有不同意義的語匯不了解，就很難理解日本園林的本質(zhì)。日本園林的小品很多，有石制的，有木制的，有鐵制的，但以石制小品最多。石燈籠、洗手缽、五輪塔、塵穴等是石制品。神社前的相當(dāng)于中國的牌坊的鳥居是木制的；驚鳥器、水瓢、窗簾等是竹制的；而個別的燈籠是鐵制的。這些小品成了日本園林中的特征物件。當(dāng)其他國家在模仿日本園林時，首先仿制這些園林小品。
一、石燈籠石燈籠本來不是日本人發(fā)明的，而且，今天的石燈籠和以前的石燈籠也是不同的。石燈籠的別名有許多，如燈樓、燈籠、夜燈爐、燈呂、石燈、燈龕、夜燈、燈明、石燈爐、石燈樓、石龕燈等。依據(jù)材料的不同，又可分為石燈籠、木燈籠和金屬燈籠等。作為燈具的石燈籠常與燈籠混用。今天所用的石燈籠之名最早出現(xiàn)于江戶時代（1603－1867 年）慶長九年（1604 年）在京都豐國神社里所刻的文字記載，故它并不是自古以來就沿用的名稱。其后在慶長十三年（1608 年）的宇佐神宮里有石燈籠的記載。慶長十八年（1613 年），在宇佐神宮里又見石燈樓之名。今天所用的石燈籠是指用石材制作的供照明兼作觀景之用的燈籠。燈籠按其用途可分成獻燈籠和庭燈籠。前者較早，一般用于神佛之前，作為供燈用，后者用于庭園之中，作為茶道禮儀和園林的小品。石燈籠最早雛形是中國國供佛時點的燈，也就是供燈的形式。這種形式經(jīng)朝鮮傳入日本，其例子如平等院鳳凰堂佛前的供燈。它表明“立式光明”的意思。在中國的山西省太原的龍子寺址中的摩崖佛前有唐以前的高大燈籠，它是中國最古的例子。在朝鮮的新羅遺跡中有多處石燈籠。慶南慶州的佛國寺、浮石寺、法住寺、華嚴寺中均有見之。與現(xiàn)在日本的石燈籠不同的是，它們結(jié)構(gòu)較厚。隨著佛教在欽明天皇十三年（552 年）傳入日本以后，石燈籠的技術(shù)也傳入日本。
一般認為，燈籠傳入日本是在奈良時代（711－794 年）。當(dāng)時的石燈籠多用凝灰?guī)r制作，故它的質(zhì)地較軟而沒有流傳至今。日本可見的最早的燈籠是奈良東大寺佛前的金屬燈籠。石質(zhì)燈籠最早的當(dāng)屬奈良時代的當(dāng)麻寺。在奈良時代后期的興福寺五重塔和中金堂前中央部也有石燈籠的基礎(chǔ)殘存。這說明最早的燈籠是作為佛前的供燈而使用的，而且僅限于室內(nèi)照明。平安時代（794－1192 年），石燈籠作為佛前的凈土式園林要素之一置于庭園之中。如平等院阿彌陀堂前、凈溜璃寺三重塔和阿彌陽堂前都有這種例子。到了平安后期，作為佛教專用之物的燈籠也進入了神社，如春日大社若宮神社的石燈籠。這說明石燈籠在平安時代就已入園，只不過它的佛教意義更盛。到了后期被神社所借用。鐮倉時代（1192－1333 年），近畿地方寺院和神社之內(nèi)的石燈籠已經(jīng)很普遍了。而且把古代在室內(nèi)的獻燈籠也移到室外的庭園之中，作為庭園的照明和點綴。許多的新建寺院和神社也以有這些古代的獻燈籠而顯示自身寺院和神社歷史的源遠流長。這說明鐮倉時代在寺院和神社內(nèi)不僅普及石燈籠，而且開始了由石燈籠由供燈變?yōu)閳@燈的做法。室町時代（1393－1573 年），大量的原來在寺院佛前的獻燈籠陸續(xù)被移到了神社建筑之前。但是，這種石燈籠由寺院走向神社的普及行動，最終因為石燈籠易引起建筑火災(zāi)，而被寺院和神社所廢止。建筑與石燈籠的結(jié)合到了它的尾聲，但是，園林與石燈籠的結(jié)合卻得到長足的發(fā)展。把室內(nèi)供燈變成室外園燈的做法不僅經(jīng)受住了實踐的考驗，而且漸漸取得大眾的認同。特別是中室町末期茶道創(chuàng)立之時，它被茶人發(fā)現(xiàn)，用以夜間在曲折的道路上作為行進過程中的照明，從而成為茶庭中必不可少的小品。于是，被神社和佛堂廢棄的燈籠堂而皇之地在茶庭中站立。桃山時代（1573－1603 年），茶道盛行，茶庭得到進一步的發(fā)展。不僅一大批的茶道大師陸續(xù)涌現(xiàn)，而且一大批的茶庭陸續(xù)涌現(xiàn)。千利休（1522－1591 年，桃山時代茶道和茶庭大師）、古田織部（1544－1615 年，桃山時代戰(zhàn)將和造園家）皆以造茶庭聞名于世。根據(jù)歷代茶道和茶庭大師的一步步更新創(chuàng)作，石燈籠的裝飾意義與它的實用意義一樣重要。茶道的六匠大都設(shè)計了自己所喜歡的石燈籠造形，如千利休形、織部形、紹鷗形、珠光形。江戶時代（1603－1867 年），是石燈籠變形最多和最快的時代。各式各樣的形狀陸續(xù)出現(xiàn)。它不僅在茶庭中大量應(yīng)用，而且在其他形式的園林中也被大量地引用。特別是在小庭園中，它更是一個標志性的代表物。石燈籠的形式根據(jù)來源分有三種，一是從古寺社中來的，如春日神社形燈籠、平等院形燈籠、太秦形燈籠、般若寺形燈籠、當(dāng)麻寺形燈籠、六窗庵式燈籠、元興寺形燈籠、燈明寺形燈籠、導(dǎo)明寺式燈籠、西屋形燈籠、寸松庵式燈籠、勸修寺形燈籠、三日月堂式燈籠、蓮花寺式燈籠、法華寺燈籠、東照宮式燈籠、光悅寺形燈籠、永德寺式燈籠、八幡宮式燈籠、觀修寺式燈籠、善導(dǎo)寺式燈籠等。二是從形狀上分有三角燈籠、水螢燈籠、三光燈籠、舞樂式燈籠、柚木形燈籠、方形燈籠、落雁式燈籠、茅屋式燈籠、松琴式燈籠、寶形燈籠、袖形燈籠、方形無礎(chǔ)燈籠、琴柱形燈籠、天下茶屋式燈籠、面影式燈籠、圓形吊燈籠（金屬制）等。三是依作者的喜好創(chuàng)造的，如珠光形燈籠、紹歐形燈籠、利休形燈籠、家原式燈籠、重源式燈籠、織部形燈籠、遠州形燈籠等。其他還有朝鮮式燈籠、吉野式燈籠、江戶式燈籠、自然巖石式燈籠、天正式（金屬制）燈籠、庚申式燈籠、雪見燈籠等。石燈籠的構(gòu)造從下至上依次是：基礎(chǔ)、燈柱、中座、火袋、燈頂、寶珠。其中燈柱的兩端和寶珠的下部都有蓮花雕刻。中座、火袋和燈頂?shù)慕孛娉Ｗ龀赏瑯舆厰?shù)的多邊形，火袋每邊是放燈的窗口。
二、洗手缽和蹲踞洗手缽是茶庭中的必備用品。高的稱洗手缽，矮的稱蹲踞。在茶會之時，茶客在進入茶室之前，在經(jīng)過茶庭的時候，就必須在洗手缽或蹲踞前先洗手和漱口，以達清凈身心的目的。洗手的順序是從主人開始，依貴賤先后進行。另一方面，洗手缽也是大小便后洗手而用。在小堀遠州（1579－1642 年，江戶時代造園家）以前的茶庭中，曾有村田珠光（室町時代茶道創(chuàng)始人，生卒年不詳）的精神本位，千利休（1522－1591 年，桃山時代茶道和茶庭大師）的飛石本位，到了小堀遠州時代，才開始了以蹲踞為本位的書院風(fēng)茶庭。他把書院的風(fēng)格與茶庭的風(fēng)格結(jié)合在一起，以蹲踞為本位創(chuàng)立新的茶庭模式，以示與前朝的不同。洗手缽石組的發(fā)展經(jīng)千利休和古田織部（1544－1615 年，桃山時代戰(zhàn)將和造園家），到小堀遠州趨于成熟。江戶時代，在池泉園林中的書院前或茶室前也用它，在茶庭式坪庭中應(yīng)用就更廣泛了。高的洗手缽近一米高，而小的洗手缽只不過20－30 厘米高。這種低的洗手缽稱為蹲距。通常，園林中的洗手缽是用一個巨石，外形做成各式各樣。于是有了各式各樣的名稱，如菊花形、伊勢井口組合形、刻“布泉”的錢形、寶篋印塔形、鹽壇形、伊勢巖形、橋樁形、日本扁柏木形、菱形、方柱星字形、難波寺形、梅花形、浮船形、銀閣寺形、四面佛雕形、袈裟圖案形、方石方口形、棗形、橋形、鐮形、斗形、銅壺形、富士山形、燈座形、中國船形、司馬溫公形、水缸形、球形、水壺形、鐵缽形、圓柱星形等形狀的洗手缽。作為洗手缽石組，它不僅是一個洗手缽，而是多個景石。一般的構(gòu)成是，以墊有石基的洗手缽為中心，周圍有幾個用以打水、洗手和站立的伴石。由圍石發(fā)展到單個洗手缽，再由單個洗手缽發(fā)展到一個蹲踞石組，也經(jīng)歷了漫長的歷程。這也反映了茶庭的發(fā)展由飛石本位走向蹲踞本位的過程。最早的洗手缽只是用自然的卵石圍合起來象征山中的泉水。后來茶客們根據(jù)石塔的殘存構(gòu)件，從石制品中得到啟示而創(chuàng)造出了洗手缽。
現(xiàn)存最早的洗手缽是永仁四年（1296 年）以凈琉璃寺堂前的水池邊上的石制洗手缽。在茶道大師千利休時代，他創(chuàng)造了洗手缽石組。不僅有一個洗手缽，而且有一群伴石。當(dāng)時伴石只有添石和前石。較為復(fù)雜一點就是前石作為踏腳石，左邊是湯桶石，右邊是手燭石。到古田織部時代，后有添石，前有踏石，左有場桶石（也叫心體石），右有手燭石（此時稱擱腳石）。在小堀遠州時代，添石沒有了，但是，湯桶石、手燭石和踏腳石是一樣的，只不過在踏腳石前另有佛石和控石。不管是哪一種組合，在踏腳石與洗手缽之間有一堆小卵石稱為疏水石�，F(xiàn)在，許多園林中的洗手缽石組的洗手功能已經(jīng)喪失，更多的是裝飾功能。洗手缽或蹲踞依它與其他園林構(gòu)成要素的關(guān)系有許多種的做法和稱謂。蹲踞偏向于伴石的另一側(cè)，則稱為向缽；蹲踞居于伴石中間，稱為中缽；蹲踞處于水流中央，稱為流缽；在水流中用一圈小石圍成洗手缽的形狀，而實際上沒有洗手缽稱為假流缽。蹲踞處于水流中央，為洗手須渡石板橋而至，稱為橋缽，如京都市高臺寺庭園中即有。蹲踞在水中央，其側(cè)有汀步石以渡水，稱為渡石缽。蹲踞位于水流的岸側(cè)，在岸上有伴石，稱為池岸缽。當(dāng)水池的水位很深時，把洗手缽做成高高的圓柱形以利用洗手，稱為橋樁缽。洗手缽或蹲踞置于地勢很低的位置，則須做踏步以下達，稱為下達缽，洗手缽處于懸崖下面，則稱為崖下缽。
