一、當(dāng)代中國建筑中傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)
建筑是文化與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)融合，更是對傳統(tǒng)文化的一種物質(zhì)體現(xiàn)。不同階段的建筑不僅擁有區(qū)別于其他時期建筑的特點，而且是對不同社會階段文化特征及品質(zhì)的詮釋。中國的傳統(tǒng)建筑有著濃厚的民族文化特征及區(qū)別于其他建筑的獨特風(fēng)格，例如萬里長城及天壇都是本土傳統(tǒng)建筑文化的很好詮釋。濃厚的傳統(tǒng)文化不僅能夠推進(jìn)建筑的快速進(jìn)步，同時建筑又是對文化的宣揚(yáng)和體現(xiàn)，兩者互相融合，互相促進(jìn)。然而當(dāng)下的建筑創(chuàng)作對這一點卻沒有較好的認(rèn)識，隨著當(dāng)代建筑文化內(nèi)涵的匱乏，傳統(tǒng)建筑文化元素日漸失去了其在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中應(yīng)有的地位與作用，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）精神特質(zhì)的匱乏
建筑體現(xiàn)著一個民族的文化與精神內(nèi)涵，我國本土的傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作理念以“天人合一”、“師法自然”為根基。建筑的人文思想與精神在我國幾千年的歷史文明進(jìn)程中有著具體的體現(xiàn)。但是由于越來越多的當(dāng)代設(shè)計師對西方等外來文化思想的盲目崇拜，我國獨有的優(yōu)秀文化與精神內(nèi)涵并沒有得到很好的運用和體現(xiàn)，從而在西方文化思潮與本土傳統(tǒng)文化的對抗中并沒有完整地將自己的優(yōu)勢發(fā)揮和呈現(xiàn)出來。
（二）地域文化性特征的欠缺
不同的城市有著不同的地理位置與自然生態(tài)環(huán)境，因此，我們在進(jìn)行建筑設(shè)計時應(yīng)注重相應(yīng)材料與結(jié)構(gòu)的運用都應(yīng)有不同的表現(xiàn)。我國傳統(tǒng)建筑的布局與結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)著地域的文化特征，但是隨著現(xiàn)代建筑形式的沖擊，城市建筑的同質(zhì)化使得地域文化特征逐漸弱化。
（三）歷史文化的遺失
傳統(tǒng)建筑的歷史相貌隨著時間的推進(jìn)已日漸模糊，當(dāng)下我們?nèi)绾卫^承燦爛的建筑文化、較好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑的歷史面貌是一個急需解決的問題。傳統(tǒng)建筑記載著我國的歷史文明進(jìn)程，即便是如今高度發(fā)展的科技也無法取代古人的思想智慧。
二、國際建筑界對于中國建筑師的認(rèn)可
隨著我國國家大劇院、CCTV新辦公大樓及鳥巢等具有國際影響力的建筑設(shè)計的完成，中國的建筑發(fā)展引起了國際范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。2012年中國本土建筑設(shè)計師王澍獲得了建筑界的“諾貝爾獎”——普利茲克建筑獎，這標(biāo)志著中國的建筑創(chuàng)作發(fā)展得到了世界范圍的肯定。在未來的城市建筑創(chuàng)作中，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣�，不僅對中國、更對世界各個國家都有著舉足輕重的影響。本土建筑師王澍的獲獎，從側(cè)面向我們透漏了一個根本性的問題，在我國城市建筑同質(zhì)化日漸嚴(yán)重的今天，應(yīng)該更好地處理歷史文化、地域特征及精神內(nèi)涵特質(zhì)等相關(guān)的因素。
三、建筑設(shè)計中傳統(tǒng)文化表達(dá)的重要性
每一個民族的文化都具有繼承性，國外文化是這樣，中國文化亦是如此。真正有底蘊(yùn)的文化是深存于歷史進(jìn)程中的，并且客觀地存在于人與自然界、社會的關(guān)系中。在我國本土的建筑設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化的繼承主要體現(xiàn)在空間與形式、色彩與材質(zhì)等方面。在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，對以上幾個方面進(jìn)行剖析與運用，可以對現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)元素的運用提供一定的指導(dǎo)意義和參考價值。
四、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑作品中的運用——以王澍作品為例
（一）傳統(tǒng)元素在建筑空間中的運用
我國本土的傳統(tǒng)建筑多以群組的表現(xiàn)方式展現(xiàn)，與經(jīng)典的繪畫藝術(shù)表達(dá)一樣，比較注重建筑空間氛圍的營造，它隨著時間的韻律而變化，提供給大眾觀賞與游憩的藝術(shù)空間，并且能夠給人們以直接的和人性化的審美感受。中國傳統(tǒng)的思想觀念意識主要由以“禮制觀念”為主的理性思想和以“老莊思想”為主的感性思想兩大部分組成，反映到建筑空間上來，就會有理性的庭院和感性的園林兩種完全不同的空間形制。王澍的文人情結(jié)不僅影響著他生活的點點滴滴，而且由于長期受到濃厚的傳統(tǒng)文化的陶染，使得王澍成為最接近中國本土傳統(tǒng)文化特質(zhì)的建筑師之一。王澍首個比較有影響力的建筑作品是坐落于蘇州大學(xué)的文正圖書館。蘇州園林是江南傳統(tǒng)園林的典范，王澍以園林文化為設(shè)計背景，但又不是對蘇州園林經(jīng)典景色的完全移植和拷貝，而是嘗試著去擺脫其固有的形式，在現(xiàn)代建筑中融入傳統(tǒng)園林的文化內(nèi)涵和精神元素。在蘇州大學(xué)文正圖書館的設(shè)計上，王澍將蘇州園林的多種造景方式及理念融入其中，巧妙地將圖書館的形式與周圍的自然環(huán)境融合在一起，使得文正圖書館在山與水的映襯下顯得尤為和諧與美妙。
（二）傳統(tǒng)元素在建筑形式中的運用
我國本土的建筑設(shè)計師始終將經(jīng)典傳統(tǒng)建筑中的元素作為設(shè)計的重要靈感來源，從古代的固有式建筑到現(xiàn)代的建筑設(shè)計，建筑設(shè)計師們一直在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美間尋找符合現(xiàn)代大眾審美趣味的符號。在現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作中穿插本土傳統(tǒng)建筑的經(jīng)典元素，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與新型裝飾材料，再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化，這是將傳統(tǒng)文化元素運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計的最為基本的表現(xiàn)方式，我國的傳統(tǒng)建筑，在構(gòu)成上基本分為屋頂、墻身和臺基三大部分，建筑結(jié)構(gòu)多呈現(xiàn)對稱的形式，在長久的人類歷史文明進(jìn)程中產(chǎn)生了獨特的審美價值�，F(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)文化元素多是經(jīng)過提煉的，去除了古建筑中繁瑣的裝飾形式，通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與新型裝飾材料加以呈現(xiàn)，毋庸置疑這是現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素運用的重要方式。王澍，作為本土的建筑設(shè)計師，將新型的裝飾設(shè)計材料、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與簡化的提煉元素相融合，既滿足了現(xiàn)代人的審美需求，又較好地展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代美感。
（三）傳統(tǒng)元素在建筑材料中的運用
傳統(tǒng)建筑裝飾材料與創(chuàng)新型科學(xué)技術(shù)的融合，賦予了當(dāng)今建筑設(shè)計新的生機(jī)，本土建筑設(shè)計師王澍在建筑裝飾材料的選用上大都選用能夠體現(xiàn)濃厚的歷史文化特色。在營造方法上，大多采用傳統(tǒng)的砌筑方式。其對傳統(tǒng)材料的獨特選擇和運用，體現(xiàn)了他對于中國傳統(tǒng)文化的獨特理解和眷戀。在當(dāng)今的建筑設(shè)計中，通過對傳統(tǒng)建筑材料的運用，不僅能夠讓人產(chǎn)生對過往的美好回憶，而且能讓人在忙碌的現(xiàn)代生活中，體會到傳統(tǒng)文化所獨有的特殊氛圍。在中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)二期建筑的設(shè)計中，立面采用了青磚砌筑的方式，達(dá)到了豐富的裝飾肌理效果。建筑師對青磚等材料創(chuàng)新性的運用，不僅傳達(dá)了傳統(tǒng)建筑文化，也很好地迎合了當(dāng)代人們的審美意識。此外，在寧波博物館的設(shè)計中，外墻由竹條模板混凝土構(gòu)成，通過這種方式不僅能在墻上形成較為細(xì)致的竹子肌理，而且能較好地表達(dá)因地制宜的地域性設(shè)計特征。
（四）傳統(tǒng)元素在建筑色彩中的運用
建筑外在的色彩作為一種重要的視覺中介，傳遞著一種審美信息，在一定程度上能夠使人產(chǎn)生不同的心理情感。所以，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑創(chuàng)作時，對于材料色彩的把握十分重要，一方面要符合現(xiàn)今時代的精神特質(zhì)，另一方面又要考慮不同地域的自然環(huán)境、氣候與地理位置。在中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)建筑設(shè)計中，王澍在整體建筑的立面設(shè)計上使用了原生態(tài)的杉木板，這使其在紋理、色彩及質(zhì)感方面與自然界中的象山完美地融合。在象山校區(qū)一期工程的山墻面處理上，王澍采用傳統(tǒng)民居的黑白色彩搭配，與周圍的自然環(huán)境協(xié)調(diào)地融合在一起，完美地描繪出了一幅江南水鄉(xiāng)的畫面。
五、結(jié)語
身處當(dāng)今日趨同質(zhì)化的社會，王澍并沒有將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作相對立。本文對傳統(tǒng)文化元素在王澍建筑作品中的運用進(jìn)行了分析，總結(jié)了其建筑設(shè)計的特點，并對其設(shè)計思想及理念進(jìn)行了深入分析，對更好地將傳統(tǒng)建筑文化運用于現(xiàn)代建筑設(shè)計進(jìn)行了探索。我們在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，應(yīng)該重視建筑本身的特質(zhì)。此外，我們新一代的設(shè)計師在探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的融合點時，要注重對自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)，從而創(chuàng)造真正屬于我們本土的建筑。
