一、基層黨組織建設(shè):利益政治與民主社會的異化

受發(fā)達(dá)國家示范效應(yīng)的影響,受追趕心態(tài)的驅(qū)動,中國在現(xiàn)代化過程中傾向于全力追求各種經(jīng)濟指標(biāo)的實現(xiàn),因而在一定程度上存在著浮躁、急功近利的盲動傾向,同時也存在著只重經(jīng)濟發(fā)展而忽視社會其他方面發(fā)展的偏向。[1]我國現(xiàn)階段政治體制改革落后于經(jīng)濟體制改革;鶎诱蚊裰髦贫冉ㄔO(shè)不健全、不完善。實行基層群眾自治制度,基層群眾可以直接行使民主權(quán)利,實行自我管理、自我教育、自我服務(wù),民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督是核心內(nèi)容。然而,本應(yīng)與基層群眾自治相適應(yīng)的配套制度和機制卻不完善、不健全。村務(wù)公開“名不副實”,歷任干部在治理過程中的債務(wù)日積月累,相應(yīng)的問責(zé)機制沒有發(fā)揮真正的作用。在基層社會的公共物品供給方面,主要存在以下問題。糾紛不斷———強力分配與村民反抗;資源浪費———無序分配與村民“理性”;矛盾隱伏:均衡分配與家族妥協(xié);眾多“零和博弈”、“負(fù)和博弈”的存在和“正和博弈”的缺失。我國現(xiàn)階段社會弱勢群體的利益表達(dá)機制不健全,弱勢群體組織化程度較低,擁有的社會資源較少,利益表達(dá)渠道不暢通,利益基礎(chǔ)脆弱,呈現(xiàn)出“水桶效應(yīng)”。社會風(fēng)險最容易在承受力最低的弱勢群體身上爆發(fā),從而危及社會穩(wěn)定和發(fā)展;鶎由鐣h組織與自治組織之間產(chǎn)生巨大的張力,導(dǎo)致民主社會的異化。街道辦事處本應(yīng)專心履行其政府職責(zé),支持、監(jiān)督和促進社區(qū)自治組織開展社區(qū)自治和社區(qū)建設(shè),為社區(qū)內(nèi)居民提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。但現(xiàn)實中,居委會、街道辦事處處于雙向依賴的行政隸屬關(guān)系,缺乏平等與協(xié)商。羅伯特·達(dá)爾指出:“在具有多個權(quán)力中心的社區(qū),要統(tǒng)一他們的目的和意志,必須以承認(rèn)擁有同等權(quán)力的其他中心的存在為前提。”[2]政府作為國家利益的代表和社區(qū)管理的主體,政治和社會生活管理權(quán)力集于一身,街道辦事處和社區(qū)自治組織失去獨立性和創(chuàng)造性,完全成為政府的“腿”,被動接受政府的命令和完成攤派的任務(wù),毫無實質(zhì)的自主權(quán)。而且,居委會時常處于街道辦事強權(quán)控制之下,黨組織缺乏社區(qū)組織自覺的、高度的認(rèn)同,找不到加強執(zhí)政合法性的合理渠道。街道辦事處對居委會的經(jīng)費支持往往附帶硬性的攤派,超出法制化的范圍。另外,居委會本來是社區(qū)內(nèi)部涵蓋所有成員的自治組織,理應(yīng)發(fā)揮指導(dǎo)、監(jiān)督和協(xié)調(diào)作用。但是一些業(yè)主委員會、物業(yè)公司、其他各類自治組織在事關(guān)社區(qū)全體成員利益的事情上時常“越權(quán)”,不服從居委會的指導(dǎo)和協(xié)調(diào),發(fā)生糾紛時居委會難以調(diào)解、協(xié)調(diào)。

二、在改革治理體制中發(fā)展基層民主

列寧曾經(jīng)指出:“在社會科學(xué)問題上有一種最可靠的方法,……那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系,考察每個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生,在發(fā)展過程中經(jīng)過了哪些主要階段,并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的”。[3]發(fā)展基層民主,政治體制改革是當(dāng)務(wù)之急。長遠(yuǎn)來看,如果不解決我國基層社會治理體制存在的上述問題,不僅難以順利地推進基層群眾自治,而且還會動搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和國家的長治久安。中國的政治體制改革,包括基層群眾自治特別是社區(qū)建設(shè)都應(yīng)走漸進式改革之路。改革是為了發(fā)展,發(fā)展必須是全面的、可持續(xù)的。政治體制改革不僅僅是政府的事、領(lǐng)導(dǎo)的事,還需要全民的積極參與。民主發(fā)展離不開政治體制,政治體制依托于國家、社會特點的法律、經(jīng)濟、文化體制的協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展基層民主,需要構(gòu)建一個民主而高效的治理體制。(一)自治體制與組織化參與:改革行政體制、權(quán)力結(jié)構(gòu),建立完備的權(quán)力監(jiān)督制衡機制 。保绹螌W(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為,“組織是通向政治權(quán)力之路,也是政治穩(wěn)定的基礎(chǔ),因而也就是政治自由的前提。”[4]完善村民代表會議制度、村務(wù)公開制度,制定并推廣村民質(zhì)詢制度,拓寬村民政治參與渠道。學(xué)者徐勇認(rèn)為,在中國,農(nóng)村人口占多數(shù),長期以來被視為傳統(tǒng)保守的力量。長期日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下形成的農(nóng)民理性,在農(nóng)業(yè)社會內(nèi)部的功效是有限的,主要是生存理性。而這種理性以其慣性進入工商業(yè)社會后形成擴張態(tài)勢,產(chǎn)生一種農(nóng)民理性與工業(yè)社會優(yōu)勢結(jié)合的“疊加優(yōu)勢”,并釋放出其在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代工商業(yè)社會都未有的巨大能量。要理解“中國奇跡”,必須理解中國農(nóng)民。要理解中國農(nóng)民,必須理解農(nóng)民理性,高度重視社會變革中的民性、民情及民意。學(xué)者徐勇從檢討既有理論出發(fā),提出了新的分析進路,農(nóng)民理性的擴張創(chuàng)造了“中國奇跡”,但是農(nóng)民理性與現(xiàn)代理性劣勢的疊加會成為今后一段時間中國發(fā)展的重要障礙。針對相關(guān)重大公共事務(wù)決策,村民能夠充分發(fā)表意見,監(jiān)督村民委員會的具體運作,使村民委員會的決策符合廣大村民的利益。通過村務(wù)公開,村民可以關(guān)注村內(nèi)公共事務(wù)決策的執(zhí)行情況,促進村民委員會的良好運作。質(zhì)詢制度進一步完善了“一事一議”制度,有利于干部責(zé)任感和服務(wù)農(nóng)民意識的增強。2.提高民主主體素質(zhì)和政治民主水平,調(diào)動治理體制民主主體的積極性,構(gòu)建民主和諧的治理體制。“社會化小農(nóng)”[5]要逐漸適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟條件所遵循的自主、平等、民主、法制等現(xiàn)代意識,適應(yīng)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的基層群眾自治,變“要我自治”為“我要自治”,成長為合格的民主主體。改善鄉(xiāng)村關(guān)系和“兩委”關(guān)系!洞迕裎瘯ńM織法》規(guī)定,鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大負(fù)有保證法律實施和保障村民依法行使自治的權(quán)利,鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對村委會的工作應(yīng)給予指導(dǎo)、支持和幫助,但不得干預(yù)依法屬于村民自治范圍的事項。阿克頓勛爵認(rèn)為:“權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗”,[6]要理順兩委關(guān)系,解決村黨組織與村委會職權(quán)之間的矛盾。區(qū)分和規(guī)范村黨組織與村委會的工作內(nèi)容、職責(zé)權(quán)力和決策程序等,制定兩委職責(zé)、政務(wù)和財務(wù)等管理規(guī)則。推進“兩委聯(lián)席會議”制度,使兩委以民主集中制原則進行民主討論,形成決策。治理體制改革應(yīng)該提升民眾對公共事務(wù)管理參與的需求,要變傳統(tǒng)的單級政治治理模式為現(xiàn)代化的多中心公共治理模式,順應(yīng)當(dāng)前市場化、民主化潮流,籌城鄉(xiāng)發(fā)展,形成市場和民主的合力,推進基層民主的發(fā)展。(二)構(gòu)建民主合作型治理體制中國經(jīng)濟體制改革日益推進,社會結(jié)構(gòu)急劇變革、單位制解體、老齡化社會、流動人口增加,政治體制改革日益迫切。政府與社區(qū)要力求在提升基層治理績效、推動社區(qū)自治、推進社區(qū)建設(shè)方面建立期合作、寬松、協(xié)商的關(guān)系,形成合力,實現(xiàn)雙贏。1.城市社區(qū)建設(shè)既是國家政策議程的核心議題,又是城市發(fā)展的基本政策框架。目前,社區(qū)建設(shè)已經(jīng)發(fā)展到第三階段,工作重點不斷轉(zhuǎn)移:第一階段(1986~1995年)是社區(qū)服務(wù),第二階段(1996~1999年)是社區(qū)行政管理體制改革,第三階段(2000年至今)的重點是社區(qū)公共產(chǎn)品供給。社區(qū)建設(shè)是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,依靠社區(qū)力量,利用社區(qū)資源,強化社區(qū)功能,解決社區(qū)問題,促進社區(qū)政治、經(jīng)濟、社會文化、體育、衛(wèi)生、環(huán)境等全面協(xié)調(diào)健康發(fā)展,提高社區(qū)成員生活質(zhì)量的過程。黨的十六屆六中全會提出:“推進城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè),改革社區(qū)管理和服務(wù)體制,建設(shè)管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的現(xiàn)代新型社區(qū)。”社區(qū)是城市基層單位,是生活共同體。為應(yīng)對單位制解體所帶來的社會問題,中國城市社區(qū)建設(shè)一開始,就出現(xiàn)了“四個結(jié)合”的社會體制改革過程:社區(qū)建設(shè)與街道體制和社區(qū)體制改革相結(jié)合;社區(qū)建設(shè)與社區(qū)黨建相結(jié)合;社區(qū)建設(shè)與政府、社會雙重轉(zhuǎn)型相結(jié)合;社區(qū)建設(shè)與農(nóng)村人口流動的管理服務(wù)體制改革相結(jié)合。為促進民主合作型治理體制的構(gòu)建,應(yīng)該有效調(diào)動治理體制中民主主體的積極性。社區(qū)權(quán)力主體呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢包括政府、社區(qū)組織、社區(qū)居民、非營利組織、社區(qū)成員單位等等;鶎狱h組織、居委會、居民都是治理主體。2.在中國城市基層民主的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換的大背景下,需要推進中國城市政治文明建設(shè)。民主是治理與參與的緊密結(jié)合,只有將有效性和合法性融為一爐的民主機制才有可能得到鞏固。[7]城市社區(qū)建設(shè)階段性的存在,決定了在社區(qū)建設(shè)發(fā)展的不同階段,不僅政府所要從事的事不會完全相同,就是從事同一件事情的方式也可能會因客觀條件的變化而有所不同,即在整個城市社區(qū)建設(shè)中政府的職能及輸出方式并不會始終如一。因此,針對社區(qū)建設(shè)的不同發(fā)展階段,正確界定并能動態(tài)地處理政府與社區(qū)建設(shè)的關(guān)系,以公共事務(wù)管理社會化為目的,正確而適時地進行階段性的職能配置,確定相應(yīng)的職能輸出方式、強度等,對城市社區(qū)建設(shè)和管理的成敗起著至關(guān)重要的作用。另外,把握城市社區(qū)建設(shè)的階段性及政府職能階段性配置的價值,要認(rèn)識到社區(qū)建設(shè)是一項長期的改革,不可能通過一次社會動員或一場轟轟烈烈的群眾運動就能一勞永逸,必須在實踐中以公共管理社會化為取向,針對具體的情況扎扎實實地進行長期的科學(xué)的社區(qū)建設(shè)工作。2005年以來,華中師范大學(xué)城市社區(qū)建設(shè)研究中心與武漢市江漢區(qū)政府合作,尋找社區(qū)工作站的新的制度設(shè)計。該中心人員認(rèn)為,只有深化社會專業(yè)分工,才能構(gòu)建政府、居委會、社區(qū)工作站之間的權(quán)力平衡關(guān)系。深化社會專業(yè)分工,就是要通過社區(qū)體制的深化改革,在社會管理中促進政府行政管理與居民自治管理的分工,在公共服務(wù)中促進政府“掌舵”與社會組織“劃槳”的分工。[8]城市社區(qū)民主建設(shè)的實質(zhì)是一個“雙重民主化”過程。所謂“雙重民主化”是指國家和市民社會相互依賴進行的轉(zhuǎn)型,一方面,它涉及國家權(quán)力的改造;另一方面,它涉及市民社會的重新構(gòu)建。[9]通過提高基層民主選舉的透明度,明確干部和民眾的權(quán)利與義務(wù),培養(yǎng)社區(qū)共同體成員之間相互理解、相互尊重、協(xié)商和共存共榮的精神,奠定基層治理所需的倫理素養(yǎng),建立有效的民主監(jiān)督機制,有效維護社會公平和正義。民主主體的積極性調(diào)動起來之后,基層黨組織可以從國家政策的角度引導(dǎo)社區(qū)居民以利益主體的身份同政府進行對話、溝通和協(xié)商,拓展社區(qū)自治空間,共同促進社區(qū)建設(shè)的良好運作。要變堵為疏:重建調(diào)處疏導(dǎo)機制,[10]社區(qū)治理主體之間的多元互動有利于實現(xiàn)社區(qū)的善治,改革社區(qū)治理體制,增強社區(qū)居委會的自治功能,調(diào)整社區(qū)居委會與政府、其他社區(qū)組織之間的關(guān)系,變領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的行政隸屬關(guān)系為指導(dǎo)與被指導(dǎo)的雙向互動關(guān)系。基層黨組織作為社區(qū)治理的領(lǐng)導(dǎo)核心,要引導(dǎo)社區(qū)居委會民主自治功能的發(fā)揮,保障社區(qū)民主建設(shè)。