試析鍋爐水垢形成及其危害

關(guān)鍵詞：建筑審美；建筑形象；形式美； 

中圖分類號：s611文獻標識碼：a 文章編號： 

1建筑形式美在建筑設(shè)計中的意義 

建筑作為一種藝術(shù)門類，主要通過“外部形象”與“內(nèi)部空間”這兩大部分來體現(xiàn)。一方面它要滿足人們一定的功能使用要求；另一方面還要滿足人們精神感受上的要求。為此，不僅要賦予它以實用的屬性，而且還應(yīng)當賦予它美的屬性。古今中外，具有強烈感染力的建筑多的舉不勝舉，不同類型的建筑由于使用性質(zhì)不同，有的使人感到莊嚴，感到雄偉，有的使人感到神秘，感到親切、優(yōu)雅、寧靜。這些不同的感受和情緒，都是直接地借獨特的建筑形象激發(fā)而產(chǎn)生。 

這里所說的建筑形象主要是指建筑的外部形象。借物質(zhì)的、抽象的形式的某些特征來傳遞一種信息，使建筑藝術(shù)有別于其它藝術(shù)最根本的特征。這種信息是由設(shè)計者發(fā)出的，并通過一定的建筑形式為媒介傳遞給群眾，如果這種信息能被群眾所感應(yīng)、接收和理解，那么設(shè)計者和群眾之間就會產(chǎn)生共鳴，這種共鳴正是藝術(shù)感染力的一種表現(xiàn)。共鳴程度越大，感染力越強！ 

任何藝術(shù)創(chuàng)作都十分強調(diào)立意，所謂“意”，就是這里所提到的信息。創(chuàng)作之前如果根本沒有藝術(shù)意圖，就等于沒有信息，試問沒有信息拿什么去感染群眾呢？當然，有了正確、高尚的藝術(shù)意圖之后，還有待于選擇表現(xiàn)形式。還需要有熟練的技巧和素養(yǎng)，否則還是無法意圖化為具體的建筑形象的。此外，還要考慮到社會上大多數(shù)群眾的欣賞能力，如果脫離了群眾的接收能力，即使發(fā)出了信息，也是不會引起共鳴的。 

2建筑藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律的產(chǎn)生 

美的形式本身具有相對獨立的審美價值，因此可以稱為形式美。在審美實踐活動中，都有這樣的經(jīng)驗：垂直的直線給人挺拔剛強，水平線顯得平和安定。各種比較抽象的形式因素的規(guī)律性組合，如比例、對稱、均衡、尺度、韻律、序列、以至多樣統(tǒng)一等等，也都給人不同的審美感受。 

建筑為人服務(wù)，它作為與人長期相處并對人的生活及行為產(chǎn)生重大影響的物體，其自身的功能、造型、尺度、體量以及色彩、質(zhì)地等，無一不反作用于人的精神。同時，它也對戶外環(huán)境產(chǎn)生舉足輕重的影響。在實際上，建筑的適用功能和審美功能并不能清楚區(qū)分，它們結(jié)合在一起，綜合地影響。因此來說，困難在于怎樣理解和界定建筑的審美價值，換句話說，就是要求我們努力掌握建筑環(huán)境空間之形式美構(gòu)建法則,并將我們的建筑提升到藝術(shù)審美的層面上來。 

3建筑遵循和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本原則 

建筑藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律，也被稱為構(gòu)圖原理。古往今來，人們經(jīng)過長期的實踐，反復(fù)的總結(jié)，在美的建筑中去發(fā)現(xiàn)它，在新的建筑中去運用它。成了大家公認的客觀美的法則。 

和諧和多樣統(tǒng)一是美學(xué)基本原則，建筑作為一種藝術(shù)也應(yīng)遵循這樣的原則。雖然審美過程是一種復(fù)雜的精神活動，但是人們在追求美、創(chuàng)造美、評價美的時候，不同時代，不同民族之間仍然存在著很多共同的東西。 

古今中外的建筑,盡管在形式處理方面有極大的差別，但凡屬優(yōu)秀作品，必然遵循共同的準則———多樣統(tǒng)一。它可以由主從、對比、韻律、比例、尺度、均衡等多方面體現(xiàn)。 

4與形式美密切有關(guān)的若干基本范疇和問題 

與建筑形式美密切相關(guān)的問題有很多，如：以簡單的幾何形狀求統(tǒng)一；主從與重點清晰明了；建筑的均衡與穩(wěn)定；建筑形式上的對比和微差；韻律與節(jié)奏在建筑中的體現(xiàn)；比例和尺度在建筑設(shè)計中的重要作用等。下面我主要從均衡、比例、尺度和韻律來說明形式美法則在建筑設(shè)計中的作用。 

4.1均衡———建筑物最重要的特征 中外古建筑中，均衡對稱的構(gòu)圖隨處可見。中國古代建筑中宮殿、壇廟、陵墓、明堂、牌坊幾乎都保持了嚴格的對稱構(gòu)圖。對稱是取得秩序的最有效的方式，對稱創(chuàng)造了莊嚴肅穆、平和寧靜。充滿著井然有序的理性美。西方古典建筑藝術(shù)中，對人體美的崇尚，也找到人體對稱的美。希臘神廟，從門廊到山花，再到柱像，無意不在強調(diào)著中心對稱的存在。 

4.2比例———建筑物整體與局部，局部與局部之間比較關(guān)系建筑學(xué)專家經(jīng)常用“比例不對”、“比例不協(xié)調(diào)”來評價建筑的構(gòu)圖，的確比例可以引起人們的美感。古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派認為萬物最基本的原素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)攝著宇宙中心的一切現(xiàn)象。這個學(xué)派運用這種觀點研究美學(xué)問題：在音樂、建筑、雕刻和造型藝術(shù)中，探求什么樣的數(shù)量比例關(guān)系能產(chǎn)生美的效果。著名的“黃金分割”就是這個學(xué)派提出來的。在建筑中，無論是組合要素本身，各組合要素之間以及某一組合要素與整體之間，無不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系。這種制約關(guān)系中的任何一處，如果越出和諧所允許的限度，就會導(dǎo)致整體比例失調(diào)。至于什么樣的比例關(guān)系能產(chǎn)生和諧并給人以美感，則眾說紛紜。建筑師很多時候都是憑借經(jīng)驗來找到和諧的比例關(guān)系。只有多練習(xí)多思考我們才能推敲出不同尺寸給人何種不一樣的建筑美感。 

4.3韻律———凝固的音樂中的抑揚頓挫 自然界中的許多事物或現(xiàn)象，往往由于有秩序地變化或有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)而激起人們的美感，這種美通常稱為韻律美。例如投石入水，激起一圈圈的波紋，就是一種富有韻律的現(xiàn)象。韻律美在建筑構(gòu)圖中的應(yīng)用極為普遍。 

5建筑形式美法則的發(fā)展 

建筑形式美法則是隨著時代發(fā)展的。為了適應(yīng)建筑發(fā)展的需要，人們總是不斷地探索這些法則，注入新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的構(gòu)圖原理一般只限于從形式本身探索美的問題，顯然有局限性。因此現(xiàn)代許多建筑師便從人的生理機制、行為、心理、美學(xué)、語言、符號學(xué)等方面來研究建筑創(chuàng)作所必須遵循的準則。盡管這些研究都還處于探索階段，但無疑會對建筑形式美法則的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。 

6結(jié)語 

作為一名建筑師來說，創(chuàng)造符合功能的形式美建筑是不可忽視的,所以，設(shè)計師在實現(xiàn)其實用功能的前提下，應(yīng)盡可能地契合人們富于民族口味而又不斷發(fā)展的審美需要，同時盡可能的結(jié)合本地的環(huán)境、氣候等條件，創(chuàng)造出更多體現(xiàn)時代的特點和民族風(fēng)格的建筑。 

參考文獻： 

[1]呂道馨.建筑美學(xué)[m].重慶大學(xué)出版社，2002：60. 

[2]彭一剛.建筑空間組合論[m].建筑工業(yè)出版社，1998. 

[3]蕭默.蕭默建筑藝術(shù)論集[m].機械工業(yè)出版社，2003.