有關(guān)現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計的分析

關(guān)鍵詞:裝飾;設(shè)計;功能 

　　一、室內(nèi)裝飾風(fēng)格的成因 

　　室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格的形成,是不同的時代思潮和地區(qū)特點(diǎn),通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)裝飾設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式,通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān),又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵;從這一深層含義來說,風(fēng)格又不停留或等同于形式。需要著重指出的是,一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。 

　　二、室內(nèi)裝飾設(shè)計的風(fēng)格 

　　在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時,相對地說,可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時間要長一些,包含的地域會廣一些。室內(nèi)裝飾設(shè)計的風(fēng)格主要可分為:傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格等等。 

　　1.傳統(tǒng)風(fēng)格 

　　傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計,是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面,吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾,明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等,其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外,還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受,它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。 

　　2.現(xiàn)代風(fēng)格 

　　現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派,該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景,強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng),創(chuàng)造新建筑,重視功能和空間組織,注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美,造型簡潔,反對多余裝飾,崇尚合理的構(gòu)成工藝,尊重材料的性能,講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果,發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作,強(qiáng)調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎,具有當(dāng)今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。 

　　3.后現(xiàn)代風(fēng)格 

　　50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下,也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響,后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判,后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性,但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式,探索創(chuàng)新造型手法,講究人情味,常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券,或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起,即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段,以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。 

　　4.自然風(fēng)格 

　　自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”,美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然,才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中,使人們能取得生理和心理的平衡,因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料,顯示材料的紋理,清新淡雅。此外,由于其宗旨和手法的類同,也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣,也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化,創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。 

　　三、室內(nèi)裝飾設(shè)計的流派 

　　流派,這里是指室內(nèi)裝飾設(shè)計的藝術(shù)派別。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)分析,也有多種流派,簡單的介紹幾種流派:光亮派、白色派、超現(xiàn)實(shí)派以及裝飾藝術(shù)派等。 

　　1.光亮派 

　　光亮派也稱銀色派,室內(nèi)裝飾設(shè)計中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細(xì)致及光亮效果,往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材,在室內(nèi)環(huán)境的照明方面,常使用折射、折射等各類新型光源和燈具,在金屬和鏡面材料的烘托下,形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。 

　　2.白色派 

　　白色派的室內(nèi)樸實(shí)無華,室內(nèi)各界面以至家具等常以白色為基調(diào),簡潔明確。白色派的室內(nèi),并不僅僅停留在簡化裝飾、選用白色等表面處理上,而是具有更為深層的構(gòu)思內(nèi)涵,設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時,是綜合考慮了室內(nèi)活動著的人以及透過門窗可見的變化著的室外景物,由此,從某種意義上講,室內(nèi)環(huán)境只是一種活動場所的“背景”,從而在裝飾造型和用色上不作過多渲染。 

　　3.超現(xiàn)實(shí)派 

　　超現(xiàn)實(shí)派追求所謂超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)效果,在室內(nèi)布常采用異常的空間組織,曲面或具有流動弧形線型的界濃重的色彩,變幻莫測的光影,造型奇特的家具與設(shè)備時還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實(shí)的室內(nèi)環(huán)境氣氛。實(shí)派的室內(nèi)環(huán)境較為適應(yīng)具有視覺形象特殊要求的某些或娛樂的室內(nèi)空間。 

　　4.裝飾藝術(shù)派 

　　當(dāng)前社會是從社會逐漸向后工業(yè)社會或信息社會過渡的時候,人們對周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外,重對環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求內(nèi)裝飾設(shè)計不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換,建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展,具有深刻的社會發(fā)展和文化的內(nèi)涵,同時也必將極大地豐富人們與之朝夕相動于其間時的精神生活。 

　　參考文獻(xiàn): 

　　[1]陳志華:《外國建筑史》,中國建筑工業(yè)出版社,2004 

　　[2]張綺曼,鄭曙:《室內(nèi)設(shè)計資料集》,中國建筑工業(yè)出版社,2006 

　　[3]張綺曼:《室內(nèi)設(shè)計資料集(2)》,中國建筑工業(yè)出版社,2007 

　　[4]梁思成:《中國建筑史》,百花文藝出版社,2007