設(shè)計(jì)方法學(xué)在室內(nèi)裝修中的應(yīng)用分析

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)方法學(xué)；室內(nèi)裝修；中國(guó)味 

　　中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。而在一百多年來(lái)這種中國(guó)特有的審美觀念和西方文化的融合中，則出現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)審美觀。一個(gè)民族文化總是與這一民族的心理、民族性格以及風(fēng)俗、思維方法和倫理觀念等方面密切相關(guān)的。 

　　從設(shè)計(jì)方法學(xué)的角度，室內(nèi)裝修不僅在人類文明發(fā)展歷史上是文化的一部分，自它的誕生之日起就既與藝術(shù)、也與商業(yè)經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系。從廣義上理解設(shè)計(jì)，其最基本的意義是計(jì)劃，即為實(shí)現(xiàn)具體的目標(biāo)而建立的方案；從狹義的角度來(lái)理解，它包含社會(huì)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)等多重意義的構(gòu)成形式，體現(xiàn)了從構(gòu)思、行為到實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的創(chuàng)造性過(guò)程。室內(nèi)裝修藝術(shù)，之所以有“藝術(shù)”二字，也就是它是具有一定藝術(shù)成分和藝術(shù)意義的設(shè)計(jì)，具備一定的審美意義，它主要從美的需求出發(fā)，研究設(shè)計(jì)對(duì)象以何種形式呈現(xiàn)，它的物體對(duì)象主要是批量的工藝化物品。而現(xiàn)代室內(nèi)裝修的價(jià)值也正是主要通過(guò)室內(nèi)家具陳設(shè)品的價(jià)錢高低來(lái)體現(xiàn)；所以不能回避家具物品的定義。室內(nèi)用品是滿足人們功能需求與生活方式的載體，而設(shè)計(jì)方法則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所制定的總的計(jì)劃方式；由于室內(nèi)裝修所牽涉的學(xué)科多、工藝技術(shù)多，這些都需要相應(yīng)的技術(shù)方法和設(shè)計(jì)程序來(lái)解決，所以設(shè)計(jì)方法就是這些領(lǐng)域的觀念化指導(dǎo)思想。它的作用是從思維的高度引導(dǎo)設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)“人與物、人與環(huán)境”關(guān)系的辨證理論基礎(chǔ)。 

　　任何一個(gè)室內(nèi)裝修都是一件作品，都是完整的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。室內(nèi)裝修的內(nèi)容，主要是指題材、主題等等，完整的表述應(yīng)該是與形式結(jié)合在一起而下的定義，那就是，室內(nèi)裝修的內(nèi)容是在媒介中通過(guò)形式體現(xiàn)出來(lái)的題材和主題。同樣理由，對(duì)室內(nèi)藝術(shù)作品的形式所下的定義也應(yīng)該是與內(nèi)容相聯(lián)系的，即室內(nèi)藝術(shù)作品的形式和媒介是設(shè)計(jì)者借以使其題材和主題轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的手段和方式，用以人們來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想和意義。 

　　就是說(shuō)，設(shè)計(jì)方法學(xué)在室內(nèi)裝修實(shí)踐中的具體體現(xiàn)主要是系統(tǒng)論主導(dǎo)的思維方法問(wèn)題，而我們面對(duì)的各種各樣功能需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代室內(nèi)裝修早已成為了一門科學(xué)的背景下，我們不能總習(xí)慣于靠經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)這一手工藝時(shí)代的觀念來(lái)行事，要靠理論，靠思維方法；而且思維方法不光只有指導(dǎo)技巧的作用，而是對(duì)各種設(shè)計(jì)信息、各類技術(shù)數(shù)據(jù)、各種計(jì)劃模式進(jìn)行分析、優(yōu)化和影響。從簡(jiǎn)單的“家具個(gè)體”設(shè)計(jì)到復(fù)雜的“室內(nèi)效果”設(shè)計(jì)，它們需要方法論約束的程度是一致的，甚至不存在簡(jiǎn)單復(fù)雜之分。 

　　設(shè)計(jì)方法學(xué)使室內(nèi)裝修對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的理解產(chǎn)生全新的影響，我們必須將其理解為一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的理想觀念。它不能受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的左右，但不拒絕影響，如我們常列舉的“流水別墅的設(shè)計(jì)”，應(yīng)設(shè)想為“人與自然方式設(shè)計(jì)”一樣，我們首先要?jiǎng)?chuàng)造科學(xué)的方法來(lái)探詢盡量多的實(shí)現(xiàn)這種設(shè)想的途徑。它當(dāng)然要依靠技術(shù)和資源的支持，但更多的是對(duì)資源理解的整合和創(chuàng)新，走好這一步具有全局的意義。從原始人在居住的洞穴壁石崖畫(huà)以及彩陶、石骨器皿刻繪的紋飾中，就早已反映了人類對(duì)生活功能之外的強(qiáng)烈審美情緒。室內(nèi)擺設(shè)品首先是為人的，由于它的服務(wù)性和精神，在室內(nèi)空間整體中它不具有獨(dú)立的形象，其次是為了提高環(huán)境品格，使室內(nèi)主人的情緒融匯在觸覺(jué)、視覺(jué)功能的氛圍中，升華為高意象的居室知覺(jué)完形。 

　　居室美化可以從不同側(cè)面反映了居住者的個(gè)性修養(yǎng)和生活習(xí)慣，其中擺設(shè)品是最具有這種藝術(shù)靈性。好的擺設(shè)藝術(shù)效果并非物件數(shù)量上的增減或如何精貴高檔，它作為滿足一種觀賞心理需求和使用功能的實(shí)物，在整體空間各個(gè)部位中所顯示的美感是主體與客體、形式和內(nèi)容、實(shí)用與藝術(shù)之間的有機(jī)諧調(diào)，是一種自然美的流露。一幅油畫(huà)、一尊古雕塑與配套的仿古風(fēng)格家具搭配，由此而構(gòu)獵出古樸典雅之美。反之，就無(wú)所適從。 

　　隨著人們生活水平的提高，家庭裝修已經(jīng)成為一個(gè)熱門話題，如何才能裝修好自己的家，卻存在著不完全相同的看法，也就是平常說(shuō)的觀念存在著差異，所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。然而其中有一個(gè)總則需要弄清楚，即是想搞好家庭裝修，在施工之前是離不開(kāi)良好設(shè)計(jì)創(chuàng)意的，猶如畫(huà)家在作畫(huà)之前強(qiáng)調(diào)“意在筆先”是同一個(gè)道理，否則就會(huì)產(chǎn)生亂點(diǎn)鴛鴦譜而作不好畫(huà)。 

　　若沒(méi)有清晰的意圖，就盲目地進(jìn)行家庭裝修，也很難獲得良好的效果，往往還會(huì)釀成花了不少錢，卻買了個(gè)俗不可耐的結(jié)局，令人感到得不償失和啼笑皆非。產(chǎn)生這類惡果，原因很多，其中一個(gè)重要原因通常被遺忘，那就是用戶考慮家裝時(shí)“實(shí)”處考慮的多，而“虛”處考慮的少，甚至于缺乏考慮。例如：地面鋪設(shè)石材或木材、墻壁貼壁紙還是涂料、天花是吊頂棚還是做燈泡、家具選擇大方的還是小巧的、頂部燈具是吊花燈還是裝格棚燈等一系列看得見(jiàn)摸得著實(shí)而又實(shí)的問(wèn)題。 

　　誠(chéng)然，上述這些具體的問(wèn)題不是不應(yīng)該考慮，但它們都是漂浮在家庭裝修中表面上的東西，問(wèn)題在于把這些建筑裝修材料堆積在一起，欲取得什么樣的裝修效果，常常有欠研究，也不是沒(méi)有在感覺(jué)得到而又看不到的內(nèi)涵“虛”字上做文章，例如想要實(shí)現(xiàn)典雅大方、樸實(shí)無(wú)華、返樸歸真、民族風(fēng)韻、現(xiàn)代氣息等，皆是家庭裝修創(chuàng)意上亟待解決的問(wèn)題。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)“虛”的重要性，并不等于說(shuō)“實(shí)”的方面都不重要了，在家庭裝修過(guò)程中應(yīng)提倡先虛后實(shí)，虛實(shí)結(jié)合、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的正確創(chuàng)作途徑，也只有堅(jiān)持了這樣的創(chuàng)作思路，才有可能創(chuàng)造出較為理想和有一定水平的家庭裝修。在總的構(gòu)思方案確定，選擇裝修材料、衛(wèi)生器具、燈光類型、廚房設(shè)備等就有的放矢了。 

　　同時(shí)由于居民的職業(yè)性質(zhì)、文化層次、審美觀點(diǎn)、愛(ài)好、家庭組成、風(fēng)俗習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)水平不同等，在物質(zhì)與精神要求上，也會(huì)存在著不少差異。如在選擇木板材質(zhì)時(shí)，對(duì)復(fù)合地板和實(shí)木地板就有許多不同的看法，有的認(rèn)為實(shí)木地板具有自然真實(shí)、木紋優(yōu)美、軟彈舒適、防滑安全等。有的則認(rèn)為復(fù)合地板遠(yuǎn)比實(shí)木地板優(yōu)越，主要是它具備木紋質(zhì)地均勻、耐磨防潮性強(qiáng)、不需涂漆打蠟、安裝方便快捷、不易變形隆起等，一般比實(shí)木地板造價(jià)低，符合大眾的生活水平，而且從低碳的角度看可以節(jié)約大量的木材資源，所以被不少人采用和肯定。再如在地面上是選擇石材還是地毯的問(wèn)題上，也是有不同的看法，石材、面磚之類的裝修材料屬硬質(zhì)面材，其優(yōu)點(diǎn)是耐磨光滑、色澤優(yōu)美、機(jī)型生動(dòng)、清洗方便等，但它卻存在著不少的弱點(diǎn)，如：過(guò)于光滑極易跌倒傷人，過(guò)于豪華有失居住氣氛，對(duì)中老年人或某些病人來(lái)說(shuō)會(huì)有陰冷的感覺(jué)等。而地面鋪設(shè)地毯，優(yōu)點(diǎn)是松軟隔音、舒適大方、整體性強(qiáng)等，但它不易清洗、藏蟲(chóng)納垢，應(yīng)是它突出的弱點(diǎn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)居住群體具體需要，權(quán)衡利弊，加以選擇。 

　　很多人認(rèn)為家庭擺設(shè)飾品只不過(guò)是“花瓶”并無(wú)多大實(shí)用價(jià)值，但是通過(guò)這些，生活的藝術(shù)性在現(xiàn)代家庭生活中有了很好的表達(dá)，主人的生活品味和素質(zhì)在家庭飾品中也得到了彰顯。藝術(shù)性的表達(dá)方式也更多的滲透到了普通的家用產(chǎn)品中來(lái)了。因此，家具的出現(xiàn)和存在，是因?yàn)樗鼭M足了人們生活中的實(shí)際使用功能，當(dāng)這種功能達(dá)到最大值時(shí)，造型、材料、色彩等等，構(gòu)成了一個(gè)家具的個(gè)性特點(diǎn)。 

　　從理性信息來(lái)看，現(xiàn)代的室內(nèi)裝修從其存在基礎(chǔ)上就開(kāi)始了它的創(chuàng)新：首先材料的創(chuàng)新。材料的運(yùn)用過(guò)程本身就是將不同材料加以融合形成不同豐富形態(tài)的過(guò)程。除了木材其他的材料例如金屬、布藝、玻璃、藤以及其他復(fù)合材料都被利用了起來(lái)。現(xiàn)代社會(huì)，影響家具選擇的首要因素已轉(zhuǎn)換為視覺(jué)效果，將外在元素加以整合、而創(chuàng)新的任務(wù)是由設(shè)計(jì)來(lái)完成的�，F(xiàn)代家具的造型美是關(guān)乎到家具設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。一個(gè)好的，優(yōu)美的造型，可以給人帶來(lái)視覺(jué)上的美感和精神上的愉悅感、舒適感。家具設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然材料與人工材料的有機(jī)結(jié)合，例如金屬與玻璃等人工的精細(xì)材料，與粗木、藤條、竹條等自然的粗重材料的相互搭配，玻璃等金屬通過(guò)機(jī)加工體現(xiàn)出人工材料的精確、規(guī)整，竹、木、藤等自然材料則表現(xiàn)出人的手工痕跡，傳遞出一種人性化的東西。所以說(shuō)自然材料與人工材料相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)，反映出巧妙的借用對(duì)比和材料的搭配，將粗獷與細(xì)膩、精確與粗放，能夠在特定的環(huán)境中體現(xiàn)一種質(zhì)感的對(duì)比，通過(guò)不同材料的視覺(jué)反差，讓觀賞者品味到不同材料的各自細(xì)節(jié)，以及呈現(xiàn)出家具設(shè)計(jì)的材質(zhì)之美。 

　　在繼承傳統(tǒng)，面向未來(lái)的問(wèn)題上，許多設(shè)計(jì)師都有自己的理解。不光是中國(guó)的設(shè)計(jì)師，就連國(guó)外的設(shè)計(jì)大師都通過(guò)自己的作品表達(dá)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解。國(guó)外的一些設(shè)計(jì)師在接觸到中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)時(shí)，也能從中汲取靈感，設(shè)計(jì)出一些很有中國(guó)味的室內(nèi)裝修。這些裝修往往大受歡迎，具有很高的市場(chǎng)占有率。目前，中國(guó)的裝修藝術(shù)正處于發(fā)展階段，在這種情況下，學(xué)習(xí)與借鑒外國(guó)的一些設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，融合中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格，對(duì)形成具有中國(guó)味的現(xiàn)代室內(nèi)裝修很有意義。 

　　在室內(nèi)裝修中關(guān)于設(shè)計(jì)方法學(xué)，不同的國(guó)家和學(xué)者在具體的觀點(diǎn)上是有差別的。目前比較完整和有一定代表性的是瑞士V.Hubka博士提出的一些觀念，他認(rèn)為：“設(shè)計(jì)方法學(xué)是研究解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的進(jìn)程的一般理論，包括一般設(shè)計(jì)戰(zhàn)略及用于設(shè)計(jì)工作各個(gè)具體部分的戰(zhàn)術(shù)方法”。其實(shí)，他講了設(shè)計(jì)方法學(xué)研究?jī)?nèi)容的一方面――設(shè)計(jì)進(jìn)程，它包括實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)過(guò)程所要涉及的各種物質(zhì)的和精神的各類具體意義上的實(shí)施程序的關(guān)系，它不單指具體的某個(gè)具體的程序，而是協(xié)調(diào)好各技術(shù)程序間的關(guān)系以有利整個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)程的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。 

　　當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，每天都有非常多的裝修風(fēng)格不斷地出現(xiàn)在消費(fèi)者的眼前，容易造成人的視覺(jué)疲勞。這就要求設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)能夠在思想、內(nèi)容、形式這幾個(gè)方面契合消費(fèi)者的心理，如果只是將裝修簡(jiǎn)單地堆砌和拼湊，就會(huì)顯得膚淺、庸俗。因此在運(yùn)用傳統(tǒng)裝修風(fēng)格時(shí)必須大膽創(chuàng)新，融入鮮明的個(gè)性，才能得到消費(fèi)者的注意與認(rèn)可，從而在眾多的室內(nèi)裝修中脫穎而出。同時(shí)，還應(yīng)該靈活運(yùn)用，也可以根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格利用造型來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)然這種方式往往不能設(shè)計(jì)出一個(gè)真正符合市場(chǎng)需求的高品質(zhì)室內(nèi)裝修效果。作為室內(nèi)藝術(shù)不僅要有造型美的意義，還要通過(guò)室內(nèi)裝飾的構(gòu)成，渲染出一種意境，一種文化修養(yǎng)，陶冶人們的性情，激起感情波瀾。讓人們不僅僅只是把家當(dāng)成家來(lái)對(duì)待，更是把家當(dāng)成是一種藝術(shù)，一種對(duì)人生的享受。 

　　設(shè)計(jì)方法學(xué)，可以為室內(nèi)裝修提供正確的設(shè)計(jì)規(guī)劃，妥善的規(guī)劃與步驟，有利于設(shè)計(jì)者明確各階段的目標(biāo)以及能運(yùn)用的手段，降低設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性，從而也利于縮短開(kāi)發(fā)期的目的，最終贏得更高效益。無(wú)論是從事室內(nèi)裝修、科學(xué)研究還是其它各種生產(chǎn)活動(dòng)，如果要提高、要發(fā)展，就必須上升到理性的高度，當(dāng)孕育著各種思潮的“眾多溪流”匯合在一起的時(shí)候，經(jīng)過(guò)相互交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，終將形成科學(xué)的“行為準(zhǔn)則”，同時(shí)這種行為準(zhǔn)則在不斷的進(jìn)步和發(fā)展過(guò)程中我們將看到科學(xué)“方法論”的誕生。只是簡(jiǎn)單的靠幾個(gè)項(xiàng)目積累的經(jīng)驗(yàn)顯然是不夠的，國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者以及相關(guān)科技領(lǐng)域的研究方法和應(yīng)用實(shí)踐對(duì)于創(chuàng)建科學(xué)的“設(shè)計(jì)方法論”體系，是至關(guān)重要的。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都是立足于現(xiàn)實(shí)而放眼于未來(lái)，能引導(dǎo)人們進(jìn)入新的審美空間，并能給予未來(lái)以巨大的啟發(fā)，他的作品不僅直接影響著人的審美情趣，也能體現(xiàn)出一段歷史時(shí)期塑造者的文化素養(yǎng)，藝術(shù)品質(zhì)，精神世界和對(duì)歷史于現(xiàn)實(shí)的把握。 

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