[摘要] 本文通過對(duì)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的總結(jié)和傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的理對(duì)念、具體做法、家具配置等做了簡單又系統(tǒng)的分析介紹，使讀者對(duì)中式風(fēng)格的有了比較全面的了解。同時(shí)提出了一些新的觀點(diǎn)，介紹中式裝飾新做法、家具配置等。指出了中式裝飾中要注意的問題。
[關(guān)鍵詞] 新中式 諧和 師法自然 四水歸堂
20世紀(jì)末，中國經(jīng)濟(jì)不斷復(fù)蘇，在改革開放之初善于摹仿的國人把歐美的各種室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)潮重演了一遍。隨著國民經(jīng)濟(jì)從發(fā)展，民族自信心的增強(qiáng)，人民文化素質(zhì)提高，人們對(duì)生活的追求由跟風(fēng)轉(zhuǎn)為自我的表現(xiàn)。稍后國學(xué)的興起，也使得國人開始用文化的角度審視周圍的事物，特別是近幾年，客戶對(duì)家居裝飾中式風(fēng)格裝飾由審視逐漸轉(zhuǎn)變需求，眾多的設(shè)計(jì)師隨之而起地將中式風(fēng)格設(shè)計(jì)溶入其設(shè)計(jì)理念，新中式就是在國人這種對(duì)傳統(tǒng)懷戀和對(duì)民族審美呼喚中復(fù)興，可以說21世紀(jì)初是中式風(fēng)格設(shè)計(jì)復(fù)興的時(shí)代。
一、中式裝飾對(duì)理念的要求
中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比，裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但傳統(tǒng)中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用。
中式傳統(tǒng)理念與中國人內(nèi)在的精神依賴完美的結(jié)合在一起，受儒、道、佛的影響，中式裝飾布局、陳設(shè)、色調(diào)、甚致在一些細(xì)節(jié)的地方勾勒出儒道佛三家的影子。中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)。新中式并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。現(xiàn)在的中式風(fēng)格更多地利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過重新設(shè)計(jì)組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號(hào)出現(xiàn)。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫等，傳統(tǒng)的書房里自然少不了書柜、書案以及文房四寶。中式風(fēng)格的客廳具有內(nèi)蘊(yùn)的風(fēng)格，現(xiàn)代中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā)，但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸，中式風(fēng)格這種表現(xiàn)使整個(gè)空間，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種現(xiàn)代東方人美學(xué)觀念控制的節(jié)奏，顯出大家風(fēng)范。其墻壁上的字畫無論數(shù)量還是內(nèi)容都不在多，而在于它所營造的意境。舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常是成就這種詩意的最好手段。
中國古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。諧和是中式裝飾的思想精髓，古人在裝飾上順從、師法自然、因地制宜的做法就是思想精髓具體表現(xiàn)。
（一）“師法自然”的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式
“師法自然”的思想源起于道家的哲學(xué)思想，“師法”就是效仿，往深地說就是順從。同西方建筑的表現(xiàn)個(gè)性與張力的設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)不同，中式更講求因地制宜，融合與和諧。這樣說只是在初級(jí)層面，更深一層，則表現(xiàn)為在遵循自然法則的前提下，更好的把握和運(yùn)用自然以達(dá)到利身的目的。這也正是風(fēng)水學(xué)堪輿學(xué)在中式建筑中大行其道的原因。
（二）“刪繁去奢，繪事后素”
刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實(shí)也很重要。“繪事后素”是孔子的話，是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。
�。ㄈ�“因景互借”
去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個(gè)特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。在佛山梁園，每間房子從窗戶往外看景色都不同，從每間房子出來所看到的景色也不同，這就是中國園林巧妙之處。
�。ㄋ模�“宜設(shè)而設(shè)，精在體宜”
在明清時(shí)代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對(duì)其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。”
�。ㄎ澹�“蓄”的設(shè)計(jì)思想和表現(xiàn)形式
中式建筑更注重內(nèi)斂，在細(xì)節(jié)上講究莊重地優(yōu)雅，不奢華，不張揚(yáng)。在空間上的講究靈動(dòng)，雖活力但不開放，如空間的圍和結(jié)構(gòu)和院落重疊等。四水歸堂就是“蓄”的設(shè)計(jì)思想的很好體現(xiàn)。
二、中式空間
中式風(fēng)格最迷人，也是最難把握的是其考量的是一種內(nèi)在的、隱含的氣質(zhì)。對(duì)于家居而言，如果可能的話，地道的中式風(fēng)格，是從空間型制開始的。中國式樣的建筑的圍合是一種藝術(shù)。例如傳統(tǒng)的中式民居，是圍合院落式布局，一般包含廳堂、臥房、書房三個(gè)主要區(qū)域，整體上有禮制的特點(diǎn)。在功能上更存宜人之處，房子的長、寬、高都有一定比例，才能實(shí)現(xiàn)冬暖夏涼的功能。在單個(gè)的內(nèi)部空間上，典型的中式空間也相當(dāng)講究隔斷。此外由五行八卦演發(fā)的陰陽平衡、氣場圓通，都是中式空間的特色，所以有專家指出，中國傳統(tǒng)建筑空間的優(yōu)點(diǎn)很符合當(dāng)今“生態(tài)環(huán)保、節(jié)省能源”的世界思潮。
中式空間講究寓意，古代中國人在大自然中選擇住所時(shí)有“相其陰陽，觀其流泉”之說，就是在選宅地時(shí)注意選擇有太陽、流水以及空氣流動(dòng)之處所，即民間風(fēng)水學(xué)說的“山水聚會(huì)，芷風(fēng)得水”之處。在分析徽商“發(fā)財(cái)”思想在建筑造型和室內(nèi)選料等方面的反映，她講到：“為了防盜與聚財(cái)，外墻很少開窗，采光、通風(fēng)全靠天井，設(shè)天井也圖“財(cái)不外流”的吉利。晴時(shí)太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”，雨時(shí)雨水落入，稱為“流銀”，四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時(shí)又稱為“四水歸堂”。中國人認(rèn)為“水”就是“財(cái)”，按照“肥水不流外人田”的風(fēng)俗，有“四面財(cái)源滾滾流入”之意。除了體量的把握，中式空間氣質(zhì)的凸顯還體現(xiàn)在布局的方法上。據(jù)史料記載，晚年的隋煬帝，就感嘆壯麗的宮殿雖好，但曲房小室更舒適宜人。于是設(shè)計(jì)師項(xiàng)升便為皇上設(shè)計(jì)了千門萬戶、幽房曲折的“迷宮”，人一旦誤入沒人帶路就出不來�；蛟S就是從隋煬帝開始，中式家居的布局特點(diǎn)就是巧妙的“曲折、掩映”。在單個(gè)的內(nèi)部空間上，典型的中式空間也相當(dāng)講究“隔斷”，并且這種隔斷，目的并不在于要把空間切斷，而是一個(gè)過渡、一個(gè)提醒、一個(gè)指示，常常“隔而不斷”。碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕，不但用來“隔而不斷”，還有很強(qiáng)的裝飾性。所以如今流行的實(shí)墻、虛墻，很久以前的中國人就運(yùn)用如臻化境了。
三、中式裝飾元素
在裝飾設(shè)計(jì)上日本設(shè)計(jì)師們以為我們作出了榜樣。日本的裝飾風(fēng)格先受中國影響，后在西式風(fēng)格中汲取精華，在演變過程中將自己固有文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的，具有濃厚日本格調(diào)的建筑裝飾風(fēng)格。中國是一個(gè)文明古國，有許多裝飾審美資源可利用。“中國紅，剪紙，中式紋樣，青花瓷”等等只能算是中國的符號(hào)，而不是中國元素，“所謂中國元素，是今天中國人所信守的，符合中國文化認(rèn)同的一切元素，目的是讓占世界人口四分之一的人的文化讓全世界分享，不是一講中國元素就是中國結(jié)，就是一條龍，其實(shí)包括今天中國人的心態(tài)、幸福感，中國人對(duì)未來的憧憬、自信。元素是要提煉的，例如布局上的對(duì)稱、中正、坐向等等才是“元素”。要把中國文化的魂融入作品的骨子里，才能避免導(dǎo)致我們看到的中式裝飾設(shè)計(jì)就是直接把古代的東西拿過來擺，也就是所謂的翻版。中國文化的“魂”就是中國元素所在。也就是說萬物的最根本本質(zhì)就是“魂”，找到了中國文化的根本，就能找到中國文化的“魂”，那么你再做中式設(shè)計(jì)就能得心應(yīng)手，不受“中國紅，剪紙，中式紋樣，青花瓷”這些條條框框所制約了。
（一）儒、佛、道文化思想與中式室內(nèi)裝飾關(guān)系
在源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)過幾千年的發(fā)展與演化，儒家思想、佛教、道家文化三者在相互斗爭、相互融合的過程中，逐步形成各自特有的文化體系，并深深地影響著中國文化的繁榮和發(fā)展。文化體系的形成對(duì)于中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)以及人的審美情趣等有著根深蒂固的影響，特別是在不同時(shí)期的建筑及室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中我們很容易發(fā)現(xiàn)其之間獨(dú)特的關(guān)系。例如室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)形式多采用磚、石、木相結(jié)合的方法來營造與其氣質(zhì)相符的功能布局，滿足室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的目的性和功能性的表達(dá)。但是，在元素的選擇上，借用雕粱畫柱、鏤空花菱、古樸家具等內(nèi)容對(duì)不同環(huán)境下的室內(nèi)空間進(jìn)行功能上的裝典，使其在返璞歸真的意境下創(chuàng)造適合的室內(nèi)環(huán)境。
佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，與儒、道思想溶合而形成具有中國民族特色的中國佛教，其審美形式受中國傳統(tǒng)審美影響，通過儒家、道家影響直接影響傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾。
儒家思想是以孔孟文化為主導(dǎo)的哲學(xué)理念，它提倡人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度看，它所表現(xiàn)的是以“情”為美、以“和”為美的藝術(shù)觀念，“禮”為其直接影響傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾表現(xiàn)形式，對(duì)中國室內(nèi)設(shè)計(jì)師空間功能布局及藝術(shù)表現(xiàn)方面的傳承和發(fā)揚(yáng)起著深遠(yuǎn)的影響 。
道家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在漫長的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。以老子、莊子為代表的道家文化對(duì)于中國傳統(tǒng)文化元素的形成和發(fā)展是與儒家思想同等重要的。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度來說，道家的“易學(xué)”精神直接影響傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾，道家文化中是以表現(xiàn)本性的自然為理念，具有抽象性和超驗(yàn)性的特點(diǎn)。整體感覺質(zhì)樸古雅，品味高雅、虛靜謙和，它對(duì)中國建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)在形式上的影響是以虛實(shí)圍合的手法來展現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的意境美。
�。ǘ┲惺窖b飾中的寓意
傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)，中國人講究寓意，中式家具紋樣同樣講究寓意，中國人歷來追求美好的事物，這種追求也體現(xiàn)在家具的雕飾中，所以中式裝飾吉祥圖案非常盛行。在圖案中借助同音字和諧音非常巧妙地運(yùn)用于圖案形象，以諧音和寓意，以指事和會(huì)意的方式進(jìn)行構(gòu)成，使形式和內(nèi)容巧妙結(jié)合，這種圖飾意趣橫生，看上去悅目，聽起來悅耳，成為廣大民眾喜聞樂見的吉祥圖案。其實(shí)，在吉祥圖案逐步完善的過程中，每種物品已經(jīng)有了它固定的含義，比如蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是“蝠”與“福”諧音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，同理，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。
�。ㄈ┲惺郊揖�
經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們?cè)陉P(guān)注中式家具的時(shí)候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。
案，又細(xì)分為供案、畫案、書案。供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾。案出現(xiàn)在神圣的場合，后來出現(xiàn)的畫案、書案則是案類家具的生活化，很能體現(xiàn)中國文人的審美特點(diǎn)。
桌，中式家具里的桌子有長桌、方桌、書桌、炕桌等。廳堂方桌是一家的門面，通常要上好的硬木，造型穩(wěn)重端莊，做工細(xì)致，裝飾考究。桌面通常是1M的距離，這是中國古人的社交距離。
椅，中式家具的椅子，有太師椅、有官帽椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太師椅最大，常放在正廳中。
床，目前我們能看到的中式床，是四柱式或者六柱式的架子床，架子上可以圍上帷幔，床頂部有頂蓋。這是不是有點(diǎn)“屋中之屋”的意思呢？中式床還有羅漢床，有點(diǎn)像加寬的長條椅，沒有架子，通常放在書齋午休時(shí)用。
（四）中式風(fēng)格色彩搭配
諧和是中式裝飾色彩搭配的原則，基本搭配有以下幾種，一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調(diào)；二是在黑、白、灰基礎(chǔ)上以皇家住宅的紅、黃、藍(lán)、綠等作為局部色彩。二是各種顏色諧和搭配，黑色、粉色、橙色、紅色、黃色、綠色、白色、紫色、藍(lán)色、灰色、棕色等都可以在中式風(fēng)格中和諧使用。
四、中式裝飾要注意的幾個(gè)問題
《道德經(jīng)》中說“五色使人目盲，五音使人耳聾”。
可能提到中式設(shè)計(jì)，一貫的思維導(dǎo)致我們看到的中式設(shè)計(jì)就是直接把古代的東西拿過來中式元素出現(xiàn)在家居設(shè)計(jì)里，看到的過多的是一種沉悶的感覺，文化氣氛過于濃重，適合居住的人群主要是中老年有文化學(xué)者，中國式紋樣隔斷、紅木家具，偶爾出現(xiàn)一片濃重的紅色（我腦子會(huì)馬上出現(xiàn)那種恐怖片中老宅子的情景）會(huì)給人不安的感覺，住在這種統(tǒng)一概念化的中式設(shè)計(jì)的家中，我想人都會(huì)出現(xiàn)未老先衰的情景，這恰恰又印證了我們正正是被“中國紅，剪紙，中式紋樣，青花瓷，粉墻黛瓦馬頭墻，雕梁畫棟，對(duì)稱，中正”等等枝枝蔓蔓遮蔽了雙眼，而看不到這些背后中國文化“和諧、平衡、上善若水”的根本追求。
中式風(fēng)格需要注意的地方：只要發(fā)揮各種建材的適當(dāng)性，即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以表現(xiàn)中式風(fēng)格。也就是說，如果我們能用其他方法達(dá)到“和諧、平衡、上善若水”的意境，我們就無需拘泥于“對(duì)稱與中正”，譬如國畫中的“留白”；也就更加無謂執(zhí)著于“中國紅，剪紙，中式紋樣，青花瓷，粉墻黛瓦馬頭墻，雕梁畫棟”這些表層的符號(hào)了。
