摘要： 俄羅斯是一個具有濃厚宗教傳統(tǒng)的國家。一千多年的歷史長河里，無論是最初的多神教還是后來持續(xù)久遠(yuǎn)的東正教，都在俄羅斯的廣袤土地上找到了繁殖的土壤。它們的傳播帶給俄羅斯的不僅僅是宗教的信仰，還涉及到政治，經(jīng)濟和文化藝術(shù)諸多方面，并以其強勢的姿態(tài)給社會和生活打下了深深的烙印。建筑藝術(shù)在俄羅斯的繁榮和發(fā)展亦是見證了這個鐵一樣的歷史演變進(jìn)程，并以其各個時期的藝術(shù)形式和建筑風(fēng)格昭示出這種演變的真實風(fēng)貌。本文正是基于宗教因素介入和指引的思想上，將俄羅斯建筑的輝煌與偉大作一個關(guān)聯(lián)的呈現(xiàn)。重點論述在20世紀(jì)之前的俄羅斯建筑發(fā)展史及其所受的宗教影響。
關(guān)鍵詞： 俄羅斯建筑 宗教 東正教
引 言
關(guān)于俄羅斯東正教和俄羅斯建筑的書目不勝枚舉。其中樂峰先生的《東正教史》是前者比較典型和突出的代表作；而清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華教授的譯作《俄羅斯建筑史》，應(yīng)當(dāng)是關(guān)于后者的文獻(xiàn)中比較權(quán)威的著作之一。北京大學(xué)教授任光宣所著的《俄羅斯藝術(shù)史》對俄羅斯的建筑也有專門的論述。而將宗教文化與建筑相聯(lián)系并將這種聯(lián)系進(jìn)行研究的著作尚未發(fā)現(xiàn)。本文的初衷在于：俄羅斯的宗教文化傳統(tǒng)和建筑藝術(shù)傳統(tǒng)都是非常優(yōu)秀的，所取得的成就也是巨大的；而這兩種文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系是如此顯著和強烈，每一個欣賞俄羅斯文化藝術(shù)的人都不應(yīng)忽視，而是應(yīng)當(dāng)更加真切地用身心去體驗它。我們在看問題的時候強調(diào)聯(lián)系，同樣的理論可應(yīng)用于俄羅斯的宗教與建筑。本文的重點是介紹建筑藝術(shù)的發(fā)展，而宗教的動力因素被看作建筑發(fā)展的強大推動力，為宗教服務(wù)的祭祀建筑——教堂，本身就是一個強有力的證據(jù)。
俄羅斯的建筑藝術(shù)是偉大的，它有著與生俱來的古樸風(fēng)格，同時在不斷的宗教文化勢力的影響下，具有了為宗教服務(wù)的濃厚性質(zhì)。本文在簡要講述俄羅斯的建筑歷史發(fā)展的同時，著重論述建筑中的主流建筑—— 宗教建筑，即“教堂”的主要藝術(shù)取向，歷史特征和發(fā)展趨勢，力圖體現(xiàn)建筑藝術(shù)所受宗教的影響之深刻。其中從東正教作為中世紀(jì)俄羅斯國教的地位來看，它的影響無疑是具有特殊意義的，應(yīng)當(dāng)著重講述。當(dāng)然，在例舉的同時，不免涉及建筑方面的專業(yè)術(shù)語。本文舉其大概特色，盡量避免枯燥羅列，做到有主有次。對建筑主體的描寫可能是不全面的，但卻會不遺余力地突出中心。
建筑是藝術(shù)文化的一個重要組成部分。著名歷史學(xué)家湯因比在其巨著《歷史研究》中，將世界文化劃分為21個文明單位，其中俄羅斯文化被稱為“俄羅斯東正教”，這非常突出地表現(xiàn)了宗教特別是東正教對俄羅斯文化藝術(shù)領(lǐng)域的強烈影響。
特別是在中世紀(jì)，宗教文化對建筑起過重大的作用。建筑通常是植根于一定的社會和自然土壤之中的，但是宗教文化的力量將相距數(shù)千公里，政治體制并不相同的國家和地區(qū)納入到一個建筑文化圈中。而這時的主要文明國家和地區(qū)被幾個宗教勢力所囊括：一個是歐洲的基督教世界，一個是北非、中亞、西亞、印度和西班牙的伊斯蘭教世界，一個是印度次大陸和東南亞的印度教-婆羅門教世界。其中，基督教世界又可分為東正教和天主教，后來又有新教的世界。宏觀的說，這幾個宗教勢力范圍也便是幾個大的建筑文化圈。俄羅斯的建筑藝術(shù)光芒雖然不及拜占庭和西歐，但在汲取它們經(jīng)驗并有所創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，亦有特色鮮明的建筑體現(xiàn)著東正教建筑文化的魅力。
第一章 歷史上俄羅斯的宗教文化與建筑傳統(tǒng)
俄羅斯的中古世紀(jì)從公元9世紀(jì)中葉的基輔羅斯開始。在東正教傳入俄羅斯之前，羅斯有著自我特色的木建筑藝術(shù)。
1.1 俄羅斯中古世紀(jì)的原始宗教文化及其祭祀建筑
俄羅斯文化發(fā)端于前基輔時期東斯拉夫各部落的獨特文化。斯拉夫民族是歐洲最大的民族之一，也是俄羅斯的主要民族。而其中人數(shù)最多的是東斯拉夫人。他們有著自己傳統(tǒng)的宗教信仰——信奉多神教，如太陽神，林神，水神，雷神，風(fēng)神，畜神等。在基輔羅斯初期，多神教曾經(jīng)是國教。
最初東斯拉夫人沒有專門的廟宇來祭祀自己的神靈。后來出現(xiàn)了木教堂建筑。基輔羅斯大公符拉基米爾為了鞏固自己的政權(quán)，便于統(tǒng)治東斯拉夫人，特意在基輔城內(nèi)修建了多神教萬神殿。萬神殿是古羅斯多神教時期最早的木建筑物。神殿內(nèi)有很多木雕，木像等。古羅斯在多神教時期已經(jīng)有了豐富的木建筑傳統(tǒng)。
俄羅斯木建筑物的構(gòu)造方法是，用圓木水平的疊成承重墻，在墻角，圓木相互咬榫。為便于清除積雪，屋頂坡度很陡。這種圓木房屋是粗糙的，但保暖性能良好。由于結(jié)構(gòu)技術(shù)和材料的限制，內(nèi)部空間不發(fā)達(dá)，所以，比較大的建筑物需要用幾幢小木屋組合起來，體形因此相當(dāng)復(fù)雜。兩層的房屋，下層作為倉庫、畜欄等，上層住人。為了少占室內(nèi)空間，樓梯設(shè)在戶外，通過曲折的平臺，聯(lián)系各個組成部分。
復(fù)雜的組合體形，輕巧的戶外樓梯和平臺，經(jīng)過匠師們的精心安排，活潑而又親切。窗扇、山花板、陽臺欄桿等地方點綴著雕花，留著分明的斧痕，染上鮮亮的顏色。體現(xiàn)著俄羅斯人熱烈的性格。
1.2 東正教文化的傳入與傳統(tǒng)建筑樣式的演化
公元988年符拉基米爾大公在讓羅斯接受基督教（因基督教在11世紀(jì)才正式分裂為天主教和東正教，所以此處稱為基督教，實際上就是后來的東正教），并將之定為國教。大公不僅自己接受洗禮，還強行命令基輔居民跳入第聶伯河，接受希臘神父的洗禮，這就是歷史上著名的“羅斯受洗”。它標(biāo)志著俄羅斯民族文化歷史發(fā)展的一個新的里程碑。古羅斯接受基督教，一方面，羅斯的社會經(jīng)濟和政治轉(zhuǎn)向了一神教的形式；另一方面，羅斯開始接近歐洲的基督教文化藝術(shù)，在文化發(fā)展方面有了巨大的轉(zhuǎn)變和突進(jìn)。
俄羅斯真正的建筑藝術(shù)時代開始了。
在10 世紀(jì)以前，古羅斯雖然有了豐富的木建筑傳統(tǒng)，卻還沒有建造大型的石建筑物的經(jīng)驗。自羅斯受洗以后，從拜占庭傳入了石建筑技術(shù)，開始在古羅斯大規(guī)模地修建基督教的祭祀場所——教堂。據(jù)說在基輔就建造了大約幾百座教堂。這對今后的古羅斯的石建筑的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。宗教成為了古羅斯建筑藝術(shù)等的動力因素，建筑的發(fā)展與宗教地位的演變是分不開的，因為包括建筑在內(nèi)的羅斯藝術(shù)大都受到宗教文化的浸染和極為深刻的影響，這些藝術(shù)于是具有了為宗教服務(wù)的性質(zhì)。
第二章 東正教文化對建筑藝術(shù)的影響及宗教建筑教堂的發(fā)展
在十月革命給俄羅斯帶來巨大變化之前，俄羅斯的建筑藝術(shù)遵循著穩(wěn)定的發(fā)展脈絡(luò)，在同樣的東正教文化圈里，繼承和引進(jìn)了拜占庭和西歐的東正教建筑藝術(shù)，并在這個基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和提高。雖然不如同時期西歐的建筑藝術(shù)那樣輝煌，但其精神性和藝術(shù)性在俄羅斯的建筑藝術(shù)史上占據(jù)著舉足輕重的地位。十月革命和其后的建筑由于宗教文化的改變和宗教勢力影響的減弱甚至消失而發(fā)生了翻天覆地的變化，包括藝術(shù)取向和建筑特征，以及所采用的建筑材料和建造的不同性質(zhì)的建筑物等。
2.1 東正教在古羅斯的傳播和教堂建筑的興盛
2.1.1 東正教在古羅斯各公國地位的確立和新的建筑因素的傳入
11 世紀(jì)，基輔羅斯確立了封建關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平都得到了提高。封建統(tǒng)治階級為了鞏固政權(quán)，將東正教作為為自己服務(wù)的對象，進(jìn)行了大力的扶植。陸續(xù)出現(xiàn)了教會、修道院，他們不僅是純粹的宗教組織，更是占據(jù)了大片田地，有著雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，全面地控制了羅斯建筑業(yè)的發(fā)展。他們從拜占庭輸入石建筑技術(shù)，開始在基輔大規(guī)模地修建東正教的祭祀場所，包括崇拜性建筑物，教堂和修道院。
989 年，由希臘建筑師營造的第一批石頭建筑的代表——基輔的圣母升天大教堂奠基。大公把自己的十分之一收入作為教堂的費用，故得名為十一教堂。這座教堂有內(nèi)部陽臺和露天的走廊，內(nèi)部裝飾著壁畫，十分氣派�；o的圣索非亞教堂（1037-1057）是基輔羅斯的一個藝術(shù)豐碑，是11世紀(jì)古羅馬建筑藝術(shù)的一個高峰。它是由來自君士坦丁堡的建筑師設(shè)計建造的。建筑技術(shù)的方法和建筑細(xì)部的處理上都帶有拜占庭東正教堂建筑的特征，同時保有自己的建筑特色。建筑氣勢博大，十分壯觀。教堂內(nèi)部的墻壁鑲嵌著壁畫和馬賽克，體現(xiàn)出當(dāng)時的建筑藝術(shù)和繪畫藝術(shù)水平。俄著名歷史學(xué)家格列科夫?qū)懙溃?ldquo;跨過索非亞門坎，您立即會被它的宏偉和壯麗所迷惑。當(dāng)您細(xì)看和深思所有情形，并明白這個最大的建筑和繪畫作品的創(chuàng)造者的全部意境以前，內(nèi)部空間宏大的規(guī)模，嚴(yán)整的對稱，豪華的馬賽克和壁畫，以其完美的技巧，定會使您傾倒。”
基輔雖然是古羅斯最大的城市，基輔城的教堂代表著古羅斯當(dāng)時的建筑水平，但是基輔不是這個國家唯一的文化藝術(shù)中心，而且索非亞教堂也不止在基輔才有。基輔羅斯建筑學(xué)上的另一重要作品：諾夫哥羅德的索非亞大教堂（1045 -1050）也于這時期誕生。諾夫哥羅德是古羅斯的又一個文化中心，這個城市不像基輔那樣受拜占庭的影響較大。它的文化藝術(shù)發(fā)展更依賴于自己的傳統(tǒng)。未來諾夫哥羅德建筑流派的某些特征在這座教堂上有所體現(xiàn)，它比基輔嚴(yán)謹(jǐn)很多。教堂有五個按照象征性秩序排列的拱頂。墻壁用當(dāng)?shù)氐氖規(guī)r砌成，顯得分外莊嚴(yán)肅穆。教堂內(nèi)部沒有鮮艷的鑲嵌畫，只有壁畫。而且也沒有基輔流派的動感。在這里，明鮮的多神教古風(fēng)的裝飾性圖案與結(jié)繩型圖案融為一體，體現(xiàn)出多神教廣泛而久遠(yuǎn)的影響力。
11-12世紀(jì)，在基輔和其他城市里建造的索非亞大教堂，其目的是為了確定基督教在古羅斯的國教地位并在這些教堂里進(jìn)行基督教的種種祭祀活動。而這些教堂代表著古羅斯的宗教藝術(shù)水平和建筑所受宗教影響之深刻。
2.1.2 封建割據(jù)時期的東正教和教堂建設(shè)
12 世紀(jì)中葉，古羅斯進(jìn)入了社會－經(jīng)濟和政治發(fā)展的一個新時期，即封建割據(jù)時期。各地的封建主隨著實力的強大，開始同大公進(jìn)行爭取獨立的斗爭。這樣一來，統(tǒng)一的教會便開始轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞯赜袑崣?quán)的小教會，他們擁護各地的王公，大力發(fā)展教徒。而王公為了取得教會的支持，為增多的教徒建立新的宗教活動場所。不惜耗費巨資，大興土木，建造大教堂。這些教堂建筑基本保留了11世紀(jì)的建筑風(fēng)格和原則，但其結(jié)構(gòu)趨向了簡單化。同時卻具有了更加美觀漂亮的外觀造型和更加實用的結(jié)構(gòu)。
特別要提到的是一位弗拉基米爾公安德烈？？博戈柳布斯基，他在弗拉基米爾建城，開創(chuàng)了藝術(shù)新流派——弗拉基米爾羅斯文化。并將這種文化在他鐘情并嘔心瀝血的建筑藝術(shù)上發(fā)揮的淋漓盡致。他的建筑規(guī)劃始于1158年，代表性的建筑物當(dāng)屬弗拉基米爾的圣母安息大教堂。它們富有新意，別具一格，為這個學(xué)派的經(jīng)典之作。
12世紀(jì)后半葉，古羅斯出現(xiàn)了塔式教堂，這是拜占庭祭祀建筑對古羅斯建筑影響漸漸減弱的表現(xiàn)。其中斯摩棱斯克的天使長米加勒大教堂就是這種教堂的早期范例。
古羅斯各個公國的教堂在繼承拜占庭和基輔建筑藝術(shù)的同時，又有各自的地區(qū)特色。這個時期宗教建筑的一個明顯現(xiàn)象是形成了俄羅斯祭祀建筑的圓筒型塔式教堂建筑模式。
2.1.3 蒙古-韃靼人統(tǒng)治時期的教堂建設(shè)
13 世紀(jì)下半葉，因為蒙古韃靼人的入侵和羅斯周邊封建主的擴張，大量建筑精品被毀掉，羅斯的建筑業(yè)進(jìn)入衰落和停滯狀態(tài)。但是在沒有破壞的城市諾夫哥羅德等地仍然進(jìn)行著宗教建筑的建設(shè)。由于教堂很多是由大貴族，大商人出資興建的，因此建筑在繼承古羅斯傳統(tǒng)時，有了一些新的表現(xiàn)方法來適應(yīng)定制人的不同要求�？破占{的尼古拉教堂正是這種探索的表現(xiàn)。教堂正面擯棄了原先的棱柱間隔方式，而是一個整體，墻皮也由原來單純石灰墻皮變成石灰加石子墻皮，半側(cè)祭壇由三個減到一個。教堂堅實有力。體現(xiàn)出諾夫哥羅德建筑藝術(shù)的風(fēng)格。但此時的東正教教會與當(dāng)?shù)赝豕坏佬е颐晒湃耍鄱砹_斯人民，為人所不恥。
2.1.4 莫斯科公國興起時的教堂建筑
14 世紀(jì)下半葉～15世紀(jì)，俄羅斯民族自我意識高漲，建筑文化也得以復(fù)興。由于莫斯科公國領(lǐng)導(dǎo)了一次具有決定意義的庫利科沃會戰(zhàn)，使羅斯在針對蒙古人的斗爭中反敗為勝。莫斯科在全羅斯的主導(dǎo)地位被各地所承認(rèn)。這時的東正教會鼎立扶持莫斯科大公，加強他們的政權(quán)力量。大公因此對東正教會非常依賴和提攜，還對少數(shù)民族地區(qū)的宗教信仰進(jìn)行干涉，強迫他們放棄多神教，信仰東正教，并在各地建立了很多東正教堂。
石頭建筑在莫斯科嶄露頭角，莫斯科的石砌大教堂受弗拉基米爾的建筑影響較大。建筑物墻壁主要用白石砌成，規(guī)模并不是很大，屬于內(nèi)部有四根柱子，帶十字架的單圓頂教堂。當(dāng)然莫斯科亦有自己的創(chuàng)新。它不尚華麗，而更注重實用性。其特色在于：盡量去除立方感，并通過梯級拱頂建立新的向上的結(jié)構(gòu)。
2.1.5 俄羅斯中央集權(quán)國家形成后的教堂文化
15 世紀(jì)末～16世紀(jì)，羅斯從蒙古韃靼人的統(tǒng)治下徹底解放出來，俄羅斯部族形成。這是俄羅斯歷史文化的轉(zhuǎn)折點，真正的俄羅斯民族文化的歷史從16世紀(jì)開始形成。依仗莫斯科歷代大公的武力，進(jìn)行著俄羅斯大地統(tǒng)一的進(jìn)程。此時正在形成的全俄羅斯文化服從于為“沙皇事業(yè)”服務(wù)的任務(wù)。東正教會也積極配合沙皇對外擴張并在教堂建設(shè)上中止了近兩個半世紀(jì)的全封閉狀態(tài)，開始與西方文藝復(fù)興時代的建筑藝術(shù)接觸。
來自意大利的建筑大師和俄羅斯本土的設(shè)計師們一起，將這個時期的教堂建筑發(fā)展到了一個新的階段，并開創(chuàng)了新局面。此時期的建筑也體現(xiàn)出俄羅斯國家國際地位的提高。莫斯科成為了俄羅斯統(tǒng)一國家的首都，也理所當(dāng)然的充當(dāng)起東正教的堡壘。它的建筑藝術(shù)和技術(shù)水平邁上了一個新臺階，集中體現(xiàn)了這個時期俄羅斯最優(yōu)秀的建筑工藝水平。
以教堂建筑為重點和中心的莫斯科新克里姆林宮的建設(shè)，標(biāo)志著以莫斯科為首都的俄羅斯中央集權(quán)國家的確立。整個建筑群于15 世紀(jì)末～16世紀(jì)初全部竣工。這個時期的建筑業(yè)開始采用磚頭和赤陶。克里姆林宮的白石墻換成磚墻。新的圣母安息大教堂按照弗拉基米爾的安息大教堂修建而成，它以比例勻稱、藝術(shù)手段簡練而聞名遐邇，為16世紀(jì)大教堂的經(jīng)典之作。此后是一系列教堂的落成：大公的家庭教堂——報喜大教堂，安葬大公的天使長大教堂等�？死锬妨謱m還修建了一些世俗建筑：大公的宮殿（多棱宮是留存至今的其中的唯一建筑），宮的建筑中心——立柱狀的伊凡大帝鐘樓等。莫斯科克里姆林宮的整個建筑群體現(xiàn)了統(tǒng)一俄國的強大和雄偉的思想。
教堂建筑也林立于其他城市。許多地方的宏偉大教堂拔地而起。與此同時，小教堂建筑流派也在發(fā)展。此時，發(fā)明了用磚頭封頂?shù)男路椒ǎ菇ㄔ鞜o立柱的小教堂成為可能。教堂的世俗成分也開始明顯起來。
角錐式教堂的出現(xiàn)是16 世紀(jì)俄羅斯建筑的最高成就，它最大限度的體現(xiàn)出基于木頭建筑學(xué)的俄羅斯傳統(tǒng)的民族特色。早在15世紀(jì)，俄國的建筑師就有一種建筑傾向：希望教堂頂部挺拔向上，高聳入云。這種傾向的發(fā)展導(dǎo)致了俄國祭祀建筑的角錐風(fēng)格教堂的誕生。這種角錐型教堂風(fēng)格與拜占庭的圓頂教堂建筑風(fēng)格完全不同，它標(biāo)志著俄羅斯祭祀建筑民族化的開始，是16世紀(jì)俄羅斯建筑的一個巨大成就。
在鮑里斯？？戈都諾夫執(zhí)政期間，俄羅斯各地建造了許多角錐型塔式教堂。最早的角錐式教堂是在莫斯科的克洛緬斯克耶村建造成的，名為主升天大教堂。這座教堂有著高達(dá)62 米的高度，由上下兩層外加尖錐頂組成。1555-1561年在克里姆林宮附近建造的波克洛夫大教堂是俄羅斯中世紀(jì)建筑的一座豐碑。教堂本為木制，后改為磚石結(jié)構(gòu)。實際上是一建筑群。8個色彩絢麗的塔頂圍繞中央教堂的高大錐形尖頂，形成一個有機的整體。以金色、綠色為主色的穹頂，雄偉壯觀，中央塔頂?shù)母叨冗_(dá)到65米，象征著永恒的歡樂。這些角錐教堂有著建筑風(fēng)格的相似性，概括起來有兩種形式：一種是單頂無柱式，另一種是五頂四柱式。就整體而言，16世紀(jì)的建筑無論從其規(guī)模還是從多樣性、獨特性來看，都是俄羅斯建筑史上的輝煌時期。
17 世紀(jì)初是俄羅斯歷史上的“混亂時代”。戰(zhàn)爭的失敗，沙皇特轄制的實行惡劣的影響著俄羅斯的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，而波蘭-立陶宛和瑞典又對俄羅斯進(jìn)行公開的入侵，這一切使俄羅斯面臨著失去自己民族獨立的危險，大大影響了俄羅斯文化藝術(shù)的發(fā)展。1612年，俄羅斯人民取得了對敵斗爭的勝利，一年后，羅曼諾夫被選為沙皇。這兩件事對俄羅斯恢復(fù)經(jīng)濟和促進(jìn)國家政局穩(wěn)定起到了重大的作用。之后，俄羅斯逐漸開始恢復(fù)自己的藝術(shù)文化的發(fā)展。17世紀(jì)，一種新的價值觀念漸漸取代中世紀(jì)舊的價值觀，文化藝術(shù)開始強調(diào)人的作用。這種觀念引起了社會思想的重大變化，文化藝術(shù)中的世俗成分加強了，并漸漸向著世俗化道路發(fā)展。 1649年編纂的法典大大地限制了教會的法律特權(quán)和土地所有權(quán)，減弱了宗教機構(gòu)對祭祀建筑、教堂壁畫和圣像畫的控制。這樣，文化藝術(shù)的世俗化開始成為17 世紀(jì)俄羅斯藝術(shù)文化的一個特征。
在這個混亂時期，建筑技術(shù)落后、建筑人才和建筑材料缺乏，但建筑業(yè)卻沒有停滯下來，建造了不少新的建筑物。這個時期建筑物的主要特征是追求建筑外形的美觀，強化建筑的裝飾，棄絕了宗教祭祀建筑的嚴(yán)峻冷酷，并且祭祀和民用的建筑形式在趨同。這種世俗化的建筑成分被人們稱作一朵“妙不可言的雕花”。這個術(shù)語體現(xiàn)出對大量采用裝飾性圖案的偏好，直至引進(jìn)東方和西方的形式。建筑的裝飾性體現(xiàn)在：大量采用各種各樣色彩鮮艷的飾物，成型磚頭，建筑物內(nèi)外都用彩色瓷磚。此種富麗堂皇的建筑風(fēng)格被稱之為“莫斯科的巴羅克”或“納雷什金風(fēng)格”。流派特點為：結(jié)構(gòu)清晰，對稱，多層，細(xì)部考究，裝飾性的白石雕刻。正面的彩色花紋，彩色瓷磚和建筑物明顯的向上動感等等。
教堂建筑的世俗化曾經(jīng)引起教會的極力反對。牧首尼康甚至下令禁止修建角錐形教堂，而把東正教的五圓頂教堂定為規(guī)范。然而，這種阻止的企圖是徒勞的，因為此時的世俗化進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)的。
17世紀(jì)末的莫斯科巴羅克風(fēng)格及其方法和形式對后世的建筑都有影響。它的出現(xiàn)說明俄羅斯建筑藝術(shù)一直在積極地尋找自己的民族風(fēng)格，是建筑藝術(shù)從中古世紀(jì)向18世紀(jì)的過渡，因此具有過渡時期藝術(shù)的探索特征。
2.1.6 俄羅斯帝國的建筑藝術(shù)
18 世紀(jì)是俄羅斯歷史上具有劃時代意義的世紀(jì)，也是俄羅斯文化史上的一個重要時期。俄羅斯從此走出了中古時期，并為迎接19世紀(jì)國家的繁榮強盛做好了準(zhǔn)備。這是一個承上啟下的重要時代。當(dāng)然這個時期的開端與偉大的彼得大帝的改革是分不開的。彼得大帝將國號定為：“俄羅斯帝國”。體現(xiàn)了他富強國家的思想。他還對宗教教會進(jìn)行了改革，削弱教會權(quán)力，增強國家政權(quán)力量。因此這個時期的建筑的主角開始發(fā)生了變化，教堂雖然仍在建設(shè)，但為數(shù)不少的宮殿和城市公共建筑崛起在俄羅斯帝國的大地上。
在彼得大帝學(xué)習(xí)借鑒西歐的重要國策指導(dǎo)下，18 世紀(jì)上半葉，俄羅斯努力學(xué)習(xí)歐洲建筑藝術(shù)的基本規(guī)律。在繼承傳統(tǒng)的同時，對以往的建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格、建筑語言、建筑思維等進(jìn)行了一定的變革，以適應(yīng)西歐剛剛產(chǎn)生的古典主義建筑風(fēng)。俄羅斯的建筑從此發(fā)生了急劇的變化。其中突出的典型是在泥濘海灘上新建起來的彼得堡。彼得堡的建筑特征體現(xiàn)出彼得大帝的強國思想，建筑大都規(guī)模宏大、十分氣魄，也表現(xiàn)出建筑師已經(jīng)掌握了高超的建筑技術(shù)。
18 世紀(jì)中葉，莫斯科的建筑師創(chuàng)建了具有自己特色的巴洛克建筑風(fēng)格。這是在俄羅斯的宗教藝術(shù)范圍內(nèi)形成的一種風(fēng)格。這個時期的建筑物當(dāng)屬以巴洛克風(fēng)格建成的宮殿和教堂。其中最有名的代表人物是建筑師拉斯特雷利。他將大膽想象與樸實外觀、裝飾精致與造型合理進(jìn)行了有機結(jié)合。他的教堂建筑將四個側(cè)圓頂與主圓頂緊緊相連，使五個圓頂連成了一片，使其具有一種緊湊感和堅實感。
18 世紀(jì)下半葉，巴羅克風(fēng)格開始衰落，取而代之的是古典主義建筑時代的開始。古典主義藝術(shù)思想要求藝術(shù)家遵循一種基于理性基礎(chǔ)上的創(chuàng)作規(guī)范和原則。在學(xué)習(xí)歐洲古典主義時，俄羅斯的藝術(shù)家將理性和良知進(jìn)行了和諧統(tǒng)一，因此，其中的感性因素占有相當(dāng)?shù)牡匚�，具有自己的本民族特征。古典主義的特征是建筑物結(jié)構(gòu)的鮮明邏輯性，建筑正面的嚴(yán)格對稱性等。
18世紀(jì)的俄羅斯建筑全面精確的表現(xiàn)出這個時代人們的精神風(fēng)貌和思想追求，體現(xiàn)了啟蒙主義時代大膽、創(chuàng)新的建筑思想。
2.1.7 轉(zhuǎn)折時期的建筑特色
19 世紀(jì)是俄羅斯歷史上的一個大轉(zhuǎn)折時期，資本主義開始急劇的發(fā)展，并與沙皇專制體制形成了不可調(diào)和的矛盾。東正教會雖然極力維護沙皇的統(tǒng)治并增建大量教堂以鞏固教會和封建勢力，但革命的暴風(fēng)雨已經(jīng)迫不及待的醞釀并爆發(fā)起來。農(nóng)奴制改革，十二月黨人起義，衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利等這一切加快了俄羅斯社會各個領(lǐng)域的發(fā)展，讓俄羅斯人對社會和對人進(jìn)行重新的審視，促使了文化的空前發(fā)展和繁榮，成為藝術(shù)發(fā)展的重要時代，也是各種流派并存的時代。古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義互相作用、滲透、影響。這在建筑上得到了充分的體現(xiàn)。然而，此時的建筑傾向不再僅僅是只注重建筑物的自身，而且也開始注意建筑物與其周圍空間，與周圍其他建筑物、廣場、街道的相互關(guān)系。建筑的風(fēng)格也主要考慮到建筑物造型的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模的宏大、結(jié)構(gòu)的合理和外形的美觀。建筑師的注意力更多的轉(zhuǎn)向建造一些實用的、具有功利意義的建筑物上，使得教堂為主體的城市風(fēng)貌發(fā)生了變化，教堂不再像中世紀(jì)那樣受到最大的重視，而城市建筑變得更加豐富多樣，色彩斑斕。雖然如此，教堂的杰出作品依然是反映建筑風(fēng)格變化的前沿。例如著名的彼得堡的救世主復(fù)活教堂就是當(dāng)時最流行的仿俄羅斯樣式的代表。
2.2 十月革命時的東正教和蘇聯(lián)時期的教堂命運
十月革命是20 世紀(jì)俄羅斯最重要的歷史事件，它揭開了俄羅斯歷史發(fā)展的新篇章。十月革命勝利后，蘇維埃政府制定了一系列有關(guān)于東正教的法令和政策。其中的“土地法令”宣布一切土地，包括教會和修道院的土地為全民財產(chǎn)，削弱了東正教在經(jīng)濟上的實力。而“俄羅斯各族人民權(quán)利宣言”廢除了一切民族與宗教的一切特權(quán)和限制，結(jié)束了東正教會在宗教中的統(tǒng)治地位，結(jié)束了東正教在俄羅斯的國教地位，教會勢力受到重創(chuàng)。
在社會動蕩的革命和戰(zhàn)亂年代，大興土木的機會是很少的，這時的建筑物主要以改建為其要務(wù)。而為紀(jì)念革命家和社會活動家進(jìn)行的紀(jì)念碑的修建則是如火如荼。例如原先紀(jì)念沙皇和皇家的方尖碑改做紀(jì)念著名的國際活動家。教堂建設(shè)不再繼續(xù)，而且還受到極大的破壞，有些教堂被燒毀，有些被改作其他用途的建筑，教堂大量應(yīng)用于非宗教活動�？傊磺袨楦锩蜕鐣髁x服務(wù)。
2.3當(dāng)代俄羅斯東正教與教堂現(xiàn)狀
戈爾巴喬夫推行新思維，國家對宗教逐漸采取了寬松的政策。1993 年俄羅斯聯(lián)邦《憲法》規(guī)定，俄羅斯聯(lián)邦是世俗國家，任何宗教都不能被定為國教或必須信奉的宗教。但同時承認(rèn)在俄歷史上，在俄羅斯精神及文化的形成和發(fā)展過程中東正教所起的巨大作用。俄羅斯恢復(fù)了延續(xù)了千余年的宗教傳統(tǒng)。政府主張復(fù)興作為俄羅斯傳統(tǒng)文化的東正教，贊同把教堂全部歸還教會使用。
在蘇聯(lián)時期被破壞的教堂建筑也陸續(xù)得到修復(fù)。一些教堂的圍墻用白色大理石重新砌筑，重建的救世主大教堂就是顯著的代表。教堂的大堂比過去更加巍峨氣派，5個洋蔥頭形的大圓頂金光閃閃、耀眼奪目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出昔日的輝煌。整個教堂給人以獨特、高大、敦厚、明快、新鮮的美感。教堂內(nèi)還增添了許多現(xiàn)代化設(shè)施，如照明、音響、空調(diào)等，具有強烈的時代特色。當(dāng)代俄羅斯的教堂藝術(shù)在繼承原有俄羅斯教堂藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，正邁向現(xiàn)代化。
結(jié) 語
據(jù)歷史學(xué)家的考證和建筑史界公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)來看，俄羅斯的教堂建筑風(fēng)格被稱作斯拉夫式教堂藝術(shù)風(fēng)格，以與拜占庭式教堂藝術(shù)風(fēng)格相區(qū)分。它是拜占庭式教堂藝術(shù)與羅馬教堂藝術(shù)、古羅斯神廟建筑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。包括了的三個時期不同風(fēng)格的教堂藝術(shù)，即古羅斯、俄羅斯和當(dāng)代俄羅斯特點的教堂藝術(shù)。有記載的古羅斯時期建造的東正教教堂有400多座，它們都是古羅斯教堂藝術(shù)成就的結(jié)晶。而具有俄羅斯特點的教堂則可數(shù)以萬計，它們也都是俄羅斯藝術(shù)家和匠師們的精心創(chuàng)作。
當(dāng)代的俄羅斯教堂則以修復(fù)為其主要任務(wù)，同時糅合了現(xiàn)代因素，如新型材料的使用和照明設(shè)施的配置等，頗具現(xiàn)代風(fēng)格。
俄羅斯各地聳立的教堂似乎在訴說著昔日宗教勢力強大而無所不能的輝煌時代。我們在仰望與贊嘆它們高超的建筑藝術(shù)的同時，不能不聯(lián)想到歷史上對建筑發(fā)展起到推動和取向作用的東正教等宗教因素。正是宗教的發(fā)展推動了藝術(shù)載體與現(xiàn)實需要的教堂建筑的不斷創(chuàng)新與超越。
