淺談中國建筑如何現(xiàn)代化
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑.消費主義.英克爾斯體系.新現(xiàn)代化.東方價值
隨著中國國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，近代建筑的保護日益受到重視，逐步付諸實踐。作為多元文化下的歷史見證的中國近代建筑，對其進行保護的現(xiàn)實意義正在逐漸為人們所認識，其歷史文化價值也正在逐漸體現(xiàn)出來。
雖然大多數(shù)人似乎已經(jīng)承認，現(xiàn)代化與西化不能劃等號，中國的現(xiàn)代化并不是全盤西化，但從實際所見，我很懷疑我們對這個問題到底認識到了一個什么深度。此外，在不少人那里，現(xiàn)代化似乎是一個與傳統(tǒng)毫不相關(guān)甚至互相矛盾的問題，要現(xiàn)代化就必須拋棄傳統(tǒng)，現(xiàn)代化是向前看，是創(chuàng)造、革新；傳統(tǒng)是向后看，不過是屬于文物保護范疇的事。
那么，究竟中國建筑要如何現(xiàn)代化，就是擺在我們面前的一個重大課題了。我想，應(yīng)該首先從對“現(xiàn)代化”概念的理解談起，讓我們簡要回顧一下西方現(xiàn)代建筑的發(fā)展過程。
18世紀60年代英國的產(chǎn)業(yè)革命是西方現(xiàn)代化的開端，其后經(jīng)蒸汽機的發(fā)明和法國大革命，到了19世紀，英國、法國、德國和美國都相繼完成了產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力大大提高，資本主義蓬勃發(fā)展。20世紀初，包括表現(xiàn)派和風(fēng)格派在內(nèi)的大部分新藝術(shù)流派對于建筑的探索更多的還只是注目于外在的形式方面，仍屬于現(xiàn)代建筑的前期，從德意志制造聯(lián)盟繼續(xù)下來的包豪斯學(xué)派，才是真正觸及到現(xiàn)代建筑的本質(zhì)性內(nèi)容的成熟的建筑運動，其最重要的代表就是1926年在德國德騷建成的由格羅庇烏斯設(shè)計的包豪斯新校舍，最近它已被列入為人類文化遺產(chǎn)。以第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束為標(biāo)志，“現(xiàn)代主義”建筑正式誕生，其總的特點是更加重視功能問題的合理解決和強調(diào)冷靜地理性地面對創(chuàng)作，反對學(xué)院派保守落后的思維方式和形式的復(fù)古，所以又被稱為“功能主義”或“理性主義”，對歷史起到了極大推動作用。
這種“現(xiàn)代主義”，與所謂英克爾斯體系（傳統(tǒng)工業(yè)化時代的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)），即主要從工業(yè)化的角度衡量現(xiàn)代化程度的評價方法基本同拍。當(dāng)時人們面臨的問題是隨著工業(yè)化的步伐，城市化急速發(fā)展，無產(chǎn)階級生活環(huán)境加速惡化，城市住宅的需求急速膨脹，要求建筑迅速從中世紀式的手工業(yè)操作發(fā)展為工業(yè)化操作，加上在同一要求下新的建筑材料，新的建筑結(jié)構(gòu)和建筑設(shè)備的不斷涌現(xiàn)，以及人的審美觀念的更新，乃促成了這一浩浩蕩蕩的建筑革命。簡而言之，多、快、好、省地建設(shè)資本主義，可以說是現(xiàn)代主義當(dāng)時面臨的主要問題。
但從20世紀中期開始，“現(xiàn)代主義”建筑給城市帶來許多新的問題逐漸顯現(xiàn)，主要的是他們的那種“理性”所表現(xiàn)的排斥傳統(tǒng)、民族性、地域性和個性的所謂國際式風(fēng)格；
隨著戰(zhàn)后恢復(fù)時期的結(jié)束，標(biāo)新立異的消費主義抬頭以及人們對文化多元傾向的追求，反映到建筑上，就是對建筑的多元化探索。一股重新喚起人性、人情的思潮興起，建筑的精神性意義重新得到重視。這在很大程度上是與正統(tǒng)“現(xiàn)代主義”建筑對著干的，但仍然是采用現(xiàn)代的材料，現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)，一般地說也還是堅持了對功能合理的追求，所以也可以看作是對傳統(tǒng)“現(xiàn)代主義”建筑的發(fā)展和補充，是“現(xiàn)代主義”在戰(zhàn)后出現(xiàn)的新動向，可以被稱之為“晚期現(xiàn)代”（LastModern），其最早的代表作可追溯到朗香教堂（1953年）。悉尼歌劇院（1956年）應(yīng)也屬此類。
由此可見，就建筑來說，“現(xiàn)代”的概念是發(fā)展的，從“現(xiàn)代主義萌芽”到“現(xiàn)代主義前期”到“現(xiàn)代主義”，再到“晚期現(xiàn)代”，概念都處于發(fā)展的過程當(dāng)中。
在這里，我們尤其要提出來的是，消費主義在這個惡性發(fā)展的過程中起到了極為重要的作用。據(jù)最新統(tǒng)計，美國不到全球5%人口，其能源消耗卻超過了全球能源消耗的25%。不談別的，僅從經(jīng)濟力或能源消耗這一點來說，要玩“現(xiàn)代派”，也只有美國和歐洲一些發(fā)達國家才玩得起。能源的高消耗，隨之而來的必然是環(huán)境的加速破壞和污染的加劇。
那么，我們中國的“現(xiàn)代化”應(yīng)該是一個什么概念呢？根據(jù)中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組的研究，世界“現(xiàn)代化”的進程可以分為先后相繼的兩個階段，即第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化，或傳統(tǒng)現(xiàn)代化和新現(xiàn)代化，或工業(yè)化時代的現(xiàn)代化和信息化時代（知識時代）的現(xiàn)代化。對主要發(fā)達國家，第一次現(xiàn)代化大致經(jīng)歷了210年（1763～1973年），第二次現(xiàn)代化大約將經(jīng)歷130年（1971～2100年）。
中國的現(xiàn)代化具有極為典型的“二元性”特征，即在實現(xiàn)“工業(yè)化時代”目標(biāo)的同時，疊加了“信息化時代”的更高的現(xiàn)代化目標(biāo)，要在未來的50年時間內(nèi)完成世界中等發(fā)達國家在過去100年走過的發(fā)展歷程。所以，我們所追求的現(xiàn)代化目標(biāo)，已經(jīng)不只是工業(yè)化時代的傳統(tǒng)現(xiàn)代化，即不能只用英克爾斯體系所謂工業(yè)化水平和城市化水平，以及與此匹配的教育程度、生活質(zhì)量、預(yù)期壽命等去度量，而應(yīng)當(dāng)不失時機地加上信息化水平、生態(tài)化水平、全球化水平、競爭力水平、集約化水平、公平化水平等作為從工業(yè)化時代向信息化時代過渡的基本衡量。其基本要義就是運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代廣大人民需要的新文化。
所以，這種需要，就不僅是物質(zhì)的，也是精神的。這種“現(xiàn)代化”所實現(xiàn)的國家實力，就不止是生產(chǎn)力的硬實力，更是一種包含了文化力或文化國力在內(nèi)的軟實力。吳良鏞先生說：“目前，商品的競爭戰(zhàn)略觀念已經(jīng)從產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)變到‘核心專長’的競爭，要擁有別人所無的優(yōu)勢資源，那么，在建筑領(lǐng)域呢？有人說21世紀競爭將取決于‘文化力’的較量，對建筑來說，是非常確切的。所以，中國建筑師要贏得競爭，就理應(yīng)熟悉本土文化，擁有這個優(yōu)勢。”國家信息化測評中心副主任姜奇平先生也認為：“軟技術(shù)、文化力逐漸取代硬技術(shù)，成為了產(chǎn)業(yè)核心競爭力。軟實力上的落后，會直接導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的落后。發(fā)達國家借助硬實力的強大，利用全球化，將消費主義文化推廣成一種普世價值，消解著窮國的民族文化。但事情顯然還有另一面，東方的知識和價值體系，在物質(zhì)資源和能源越來越稀缺的大背景下，在以人為本、可持續(xù)發(fā)展方面，可能取得不亞于西方話語權(quán)的價值認同。”他認為：“東方價值將是完全的信息化狀態(tài)或后現(xiàn)代狀態(tài)中，最有生命力的價值體系。
所以，我們的“新現(xiàn)代化”的一個很重要的觀念就是除了理性的回歸、保護環(huán)境和環(huán)境的多樣化，節(jié)約能源，從資源消耗型轉(zhuǎn)到資源節(jié)約型以外，還要保護一切優(yōu)秀的文化和在全球化的背景下提倡文化的多元化。
觀念的更新是最重要的，也只有觀念更新了，才能明辨是非，堅持東方價值同以人為本、可持續(xù)發(fā)展相匹配。這也是人類進步和社會、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然。
參考文獻資料：1．《城鄉(xiāng)規(guī)劃》（全國通用教材，清華大學(xué)與同濟、南工、重建工四校合作），北京：中國建筑工業(yè)出版社；2．原建設(shè)部副部長、中國建筑學(xué)會理事長宋春華2008年《城市住宅》第11期《快速城市化進程中的設(shè)計創(chuàng)新》，中國建筑設(shè)計研究院、亞太建設(shè)科技信息研究院主辦。
