中國(guó)古建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

 摘要:中國(guó)古建筑藝術(shù)是世界上歷史悠久、風(fēng)格鮮明、分布地域廣闊的獨(dú)特建筑藝術(shù)體系，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財(cái)富。而中國(guó)古建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在無(wú)形中影響和啟發(fā)著設(shè)計(jì)師。但是城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代材料在建筑中的運(yùn)用，導(dǎo)致中國(guó)古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑結(jié)合，重新提煉、發(fā)掘中國(guó)古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古建筑；現(xiàn)代建筑；影響；啟發(fā)

1中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑的形成與發(fā)展

1.1.中國(guó)古建筑

在世界建筑體系中，文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨(dú)樹一幟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，成為獨(dú)立發(fā)展的體系。中國(guó)古建筑思想在世界建筑史上，以它獨(dú)特的地域特色，描繪出中華名族五千年文明歷史，當(dāng)我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國(guó)古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨(dú)特風(fēng)貌；中國(guó)建筑以它絢麗的色調(diào)風(fēng)格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國(guó)古建筑中所蘊(yùn)含的歷史文化。

1.2現(xiàn)代建筑

現(xiàn)階段，我們從國(guó)際的角度出發(fā)，建筑設(shè)計(jì)僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結(jié)論。主要要建筑設(shè)計(jì)大多數(shù)是為封建君主服務(wù)、王公服務(wù)、教會(huì)服務(wù)、國(guó)家服務(wù)。就像美國(guó)評(píng)論家羅伯特•休斯（Robert，Hughes）說(shuō)的那樣“窮人沒有設(shè)計(jì)”。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國(guó)，隨著封建制度的沒落，古老的中國(guó)大門被西方文明逐漸打開，中國(guó)古建也開始受到了沖擊。

2以實(shí)例分析中國(guó)古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

2.1貝聿銘與蘇州博物館

例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風(fēng)格屬于新中式建筑，這種風(fēng)格的獨(dú)特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，也是我們走進(jìn)博物館時(shí)首先看到這個(gè)獨(dú)特的屋頂設(shè)計(jì)。這種屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過(guò)現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過(guò)光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進(jìn)入一副中國(guó)山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點(diǎn)，把博物館放置于院落之間，通過(guò)這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風(fēng)格延續(xù)了拙政園建筑的特點(diǎn)，成為整個(gè)群落中的一個(gè)重點(diǎn)。白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調(diào)與周邊建筑色調(diào)相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴(kuò)展，并形成具有中國(guó)民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說(shuō)：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國(guó)古建筑中，以精巧細(xì)致為主，蘇州博物館主要通過(guò)對(duì)蘇州古建筑風(fēng)格和中國(guó)建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構(gòu)造元素中發(fā)掘適合該建筑的設(shè)計(jì)元素，對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進(jìn)行演變，用現(xiàn)代的技術(shù)、材料重新詮釋現(xiàn)當(dāng)代蘇州建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風(fēng)格和現(xiàn)代建筑和諧對(duì)接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成。”通過(guò)對(duì)局部空間的伸縮處理，讓人進(jìn)入該區(qū)域時(shí)空間放大，給人一種探索進(jìn)入的欲望，這也是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法；進(jìn)入后院時(shí)，大量地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進(jìn)入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對(duì)比。

2.2王澍與寧波美術(shù)館

寧波美術(shù)館作為中國(guó)著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來(lái)的美好回憶，設(shè)計(jì)師王澍保留了原有空間結(jié)構(gòu)不變得同時(shí)，并且在設(shè)計(jì)者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術(shù)館建筑主體設(shè)計(jì)方面，面向人民路的一部分是利用一個(gè)入口的高臺(tái)院落和棧橋的設(shè)計(jì)，并沒有采用常見的廣場(chǎng)或者臺(tái)階布局，這種設(shè)計(jì)寓意中國(guó)傳統(tǒng)院落的結(jié)構(gòu)。建筑主體面向甬江的一側(cè)以出船的形象利用兩個(gè)扁平長(zhǎng)方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設(shè)有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長(zhǎng)100米長(zhǎng)，6米寬的長(zhǎng)廊一側(cè)，設(shè)計(jì)者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。美術(shù)館的空間利用上分析，首先最底層是應(yīng)用于美術(shù)館的日常運(yùn)營(yíng)，整個(gè)空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術(shù)展品以及藝術(shù)展覽。藝術(shù)展示的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行了營(yíng)銷模式。二層相對(duì)一層的空間風(fēng)格更具有意境，二層主要應(yīng)用于藝術(shù)展品的展示和創(chuàng)作。美術(shù)館的建筑材料上采用了青磚，青磚設(shè)計(jì)是體現(xiàn)在美術(shù)館的基座上。青磚設(shè)計(jì)與外景保持一致，形成了內(nèi)外統(tǒng)一的設(shè)計(jì)場(chǎng)景。基座上的設(shè)計(jì)紋樣元素從敦煌中提取出來(lái)的。來(lái)揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預(yù)示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。

2.3大研安縵度假村

位于中國(guó)云南省西北角著名的麗江，被認(rèn)為是中國(guó)最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過(guò)他因地制宜的設(shè)計(jì)理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經(jīng)典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀(jì)木府統(tǒng)治時(shí)期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經(jīng)滄桑歷史古城。度假村的建立無(wú)疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設(shè)有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國(guó)最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個(gè)得天獨(dú)厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設(shè)有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺(tái)。恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質(zhì)樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會(huì)安縵隱世哲學(xué)的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當(dāng)?shù)氐拿烂畈剂虾途�湛的工藝，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會(huì)在客房?jī)?nèi)出現(xiàn)。納西族東巴智者，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對(duì)于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來(lái)，例如以前的科舉考試的場(chǎng)景依舊保存完好。這種場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，這種中國(guó)古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結(jié)合的設(shè)計(jì)，深受人們的喜歡。通過(guò)實(shí)例分析現(xiàn)代建筑中國(guó)古建筑元素的運(yùn)用，得出以下結(jié)論。中國(guó)古建筑與中華民族不管在歷史內(nèi)容上還是本性特質(zhì)上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補(bǔ)充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、材料重新詮釋當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國(guó)古代建筑的不斷努力和長(zhǎng)期積淀，積極吸取了中國(guó)個(gè)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術(shù)等藝術(shù)形式上，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造并提供了很多設(shè)計(jì)積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在自然界承運(yùn)能力范圍內(nèi)去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營(yíng)造出物質(zhì)文明和精神文明高度集中的和諧家園。

3中國(guó)古建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響與啟發(fā)

3.1中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑融合的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化個(gè)性鮮明并深深根植于歷史悠久的民族文化,它有著同西方迥異的民族特質(zhì),博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化還需要研究和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的意境,真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,在形式和內(nèi)涵上都加以繼承,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),使中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化真正的現(xiàn)代化。加快現(xiàn)代城市快速發(fā)展是我們當(dāng)代人追求的目標(biāo)。可是在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，包括農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，都應(yīng)該在保持我們民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行，即融入現(xiàn)代元素，又保留了本土文化不會(huì)再歷史旅程成長(zhǎng)斷層，更不是對(duì)西方思想全盤接受；城市建筑是一個(gè)地域的文化遺產(chǎn)，是人類發(fā)展的根基，也是城市的象征。每個(gè)時(shí)代都會(huì)在城市的發(fā)展中留下屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的痕跡。一個(gè)地區(qū)城市的快速發(fā)展，現(xiàn)代化水平的提高，都會(huì)導(dǎo)致很多歷史文明的消失，最為明顯的就是城市建筑，雖然現(xiàn)代城市的出現(xiàn)是人類文明向前邁出的一大進(jìn)步。一個(gè)現(xiàn)代化的城市是科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的聚集地，人類歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史所留下的一筆財(cái)富；在中國(guó)古建筑發(fā)展的歷程中，其中的一塊木材，一塊瓦片，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)、社會(huì)、政治、文化歷史發(fā)展的痕跡。我們要讓古建筑傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代建筑完美結(jié)合，才能讓古建筑文化得到合理的保護(hù)，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化流傳千古，讓我們的子子孫孫可以繼續(xù)傳承歷史文化遺產(chǎn)，把中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以在體現(xiàn)中國(guó)古建筑古典韻味的同時(shí)，保證工程質(zhì)量、品質(zhì)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，減少資源浪費(fèi)，避免出現(xiàn)中國(guó)古建筑風(fēng)格在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)尷尬的局面。

3.2現(xiàn)代建筑在古代建筑影響下的發(fā)展

在現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的今天，我們既要?jiǎng)?chuàng)造新的現(xiàn)代文明，又要保護(hù)古代歷史文明，兩者之間是相互融合的，我們要在兩者之間權(quán)衡好它們的關(guān)系，現(xiàn)代建筑不是現(xiàn)代人憑借自己的想象創(chuàng)造出的，現(xiàn)代建筑的是古人這幾千年中探索中所遺留的產(chǎn)物，它是我們現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的墊腳石。它們之間是傳承和發(fā)展的關(guān)系，與此同時(shí)我們?cè)诒Ｗo(hù)文物古跡的同時(shí)，也要兼并協(xié)調(diào)中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑并存的原則。中國(guó)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展的見證，它代表著當(dāng)時(shí)的政治文化和科技水平，只有將這些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的古建筑文化保留下來(lái)，才能延續(xù)中華五千年文明歷史，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。在現(xiàn)代城市發(fā)展中，現(xiàn)代建筑風(fēng)靡全球，這種風(fēng)潮大大影響了古建筑藝術(shù)文化的發(fā)展，只有讓古建筑藝術(shù)在中國(guó)本土茁壯的成長(zhǎng)，才能源源不斷地給現(xiàn)代建筑注入新的建筑理念，讓中國(guó)文化立足于世界不敗之地。在現(xiàn)代建筑建設(shè)中，我們要倡導(dǎo)“新舊有機(jī)結(jié)合”的這種理念，既要對(duì)古建筑藝術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上提升，又要保留中國(guó)古建筑藝術(shù)文化，做到舍得共存。新老建筑文化交替的階段，要拒絕盲目大肆修建仿古建筑，對(duì)古建筑文化的保護(hù)，不只是在現(xiàn)代世人面前建造出出更多的仿古建筑，仿古建筑的出現(xiàn)不代表是對(duì)現(xiàn)代建筑的保護(hù)的開始，所以這種古建筑文化保護(hù)的機(jī)制，需要在探索摸索的過(guò)程中，建立適合古建筑藝術(shù)發(fā)展的新機(jī)制，讓古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑協(xié)調(diào)發(fā)展�，F(xiàn)代建筑發(fā)展的主要思想是以人為本，人作為建筑使用的主體。在滿足使用功能的同時(shí)，還要滿足現(xiàn)代的審美要求，現(xiàn)代建筑的發(fā)展必須重視人的使用需求，以滿足生活生產(chǎn)使用為主要前提。因此可見，現(xiàn)代建筑還需要在社會(huì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善，避免虛而無(wú)用的建筑，建立屬于這一時(shí)代的建筑體系，才能保障現(xiàn)代建筑快速健康地發(fā)展，讓現(xiàn)代建筑成為這一時(shí)期的標(biāo)志性建筑。

4小結(jié)

現(xiàn)代化建筑的發(fā)展不是對(duì)中國(guó)古建的排斥，而是繼承與發(fā)展如何正確運(yùn)用中國(guó)的古代建筑去設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們值得深思的問(wèn)題。隨著社會(huì)的進(jìn)步時(shí)代的轉(zhuǎn)換，中國(guó)古建筑已經(jīng)不適合絕大多數(shù)建筑的需要，它的建筑精髓是需要我們后輩繼承和延續(xù)的，如何正確的運(yùn)用中國(guó)的古代建筑去設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們值得深思的問(wèn)題。當(dāng)然這樣的研究歷程還有很遠(yuǎn)，需要我們投入更多的經(jīng)濟(jì)、人力資源去實(shí)現(xiàn)。為了讓著種傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系中，滲透到每一個(gè)建筑作品中，讓中國(guó)的現(xiàn)代建筑散發(fā)出生機(jī)活力，重振偉大的中國(guó)夢(mèng)，我們每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該用我們的一腔熱血，去拼出一片屬于我們自己的天空。

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