建筑裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代建筑設(shè)計的應(yīng)用
蒙古包是具有民族特色、地域特色的建筑設(shè)計語言，是我國建筑藝術(shù)中的一朵奇葩。蒙古包與蒙古草原惡劣的自然條件相適應(yīng)，根據(jù)水草生長而遷移性居住，因此，蒙古包必須易拆，便于移動。因為蒙古族生活在大自然，非常崇拜自然，具有濃厚的宗教信仰，建筑裝飾類型也表現(xiàn)的豐富多彩，體現(xiàn)了蒙古族豪放的特點。
一、蒙古包建筑裝飾藝術(shù)特點淺析
1.豐富的圖案類型及形式
（1）圖案類型豐富多樣主要有動物、植物裝、幾何形、象征形等四種裝飾類型。動物類裝飾圖案中，主要有龍、鳳、蛇等多種動物類型圖紋等。植物類裝飾圖案中，比較常見的有蓮花、卷草紋、寶相花。幾何形裝飾圖案中，基本圖形為正方形、長方形和三角形，與其他元素巧妙結(jié)合變化后，主要有卍字、普斯賀、盤腸、漁網(wǎng)、回等多種紋，或單獨，或組合。象征形裝飾圖案中，就是具有更多象征意義的圖案，主要有云紋、特角紋和盤腸紋。如云紋蒙古語稱為“哈木爾”，是牛鼻子的意思，盤腸紋為盤腸，是吉祥結(jié)，在佛語中有“回環(huán)貫徹，一切通明”之意。（2）圖案組織形式靈活多樣主要有單獨、適合、連續(xù)紋樣三種組織形式。其實，在蒙古包中的圖案紋樣是相互配合，交相輝映的，體現(xiàn)了蒙古包圖案組織靈活多樣的建筑裝飾藝術(shù)特點。
2.色彩及應(yīng)用
按照陰陽五行的哲學(xué)思想，蒙古族建筑色彩中體現(xiàn)了五行五色的理念，主要堅持以青澀、白色、紅色為基礎(chǔ)色調(diào)，這是蒙古族民族特色和生活習(xí)性的體現(xiàn)。（1）青色。青色即藍(lán)色，在在蒙古語中叫“呼和”。青色是藍(lán)天的顏色，是蒙古族天神的色彩，也是蒙古族的主要色彩，代表著永恒和忠貞。（2）白色。在蒙古語中叫做“查干”，代表著圣潔、吉祥和美好，給人一種純潔、祥和的感覺，主要源于平時常見的白云、羊毛、毛氈、奶制品等。（3）紅色。蒙古語叫做“烏蘭”，是喜慶、勝利、幸福、快樂的意思，主要原因他們對火、太陽的崇拜，認(rèn)為太陽、火給人光明和溫暖。此外，還有象征華貴的金銀色，還點綴一些黑、綠、古銅色和咖啡色等，構(gòu)成了多元化的蒙古包建筑圖案裝飾的顏色。
3.外、內(nèi)部裝飾表現(xiàn)
（1）外部裝飾特征。在蒙古包外部裝飾結(jié)構(gòu)中，主要對包裹蒙古包木框架的毛氈進(jìn)行裝飾，如蓋氈、頂氈、圍氈、氈門。然后是外部的結(jié)繩裝飾。在蒙古包內(nèi)部表現(xiàn)中，主要分為內(nèi)部構(gòu)件、氈制品、家具等裝飾方面。其中內(nèi)部構(gòu)件裝飾主要包括圍壁裝飾、柱裝裝飾、天窗裝飾、項桿裝飾。（2）內(nèi)部裝飾特征。首先是具有向心性。包內(nèi)構(gòu)成圓錐形空間，如日月放光，四周圍繞中心火撐陳設(shè)，象征幸福美滿。其次是具有同心圓的特點。再次是天窗、頂桿、圍壁形成蒙古包的支撐。
二、蒙古包建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用案例分析
蒙古包建筑裝飾藝術(shù)，對現(xiàn)場建筑設(shè)計具有十分重要的借鑒意義。在現(xiàn)代建筑裝設(shè)計中，不僅需要應(yīng)用原有的蒙古包裝飾元素，還要在基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、變化、提煉，與現(xiàn)代元素相整合，形成具有時代特征和蒙古包元素的建筑設(shè)計風(fēng)格。蒙古包建筑藝術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中得到了十分成功和廣泛的應(yīng)用，筆者僅舉幾個例子加以探析。
1.在紀(jì)念性現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用——以成吉思汗陵為例
成吉思汗陵是典型的蒙古包建筑裝飾藝術(shù)在紀(jì)念性現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)用最為成功的典范之一。它是蒙古族歷史和成吉思汗豐功偉績的紀(jì)念性建筑，最為突出的風(fēng)格是具有蒙古包特色的陵墓建筑，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。在成吉思汗陵中，蒙古包建筑元素比比皆是，到處都體現(xiàn)了蒙古包建筑的藝術(shù)特點。（1）成陵的建筑設(shè)計情況。陵園牌樓的圖案是用歷史偉人名字雕刻而成的，顏色是乳白色。乳白色大門就像圣潔的哈達(dá)，因為在蒙古包建筑藝術(shù)中，白色象征著圣潔、吉祥和美好，這是用最高的禮節(jié)迎接遠(yuǎn)方的貴賓。然后是成吉思汗的銅像圓形廣場。成吉思汗騎馬出征的銅像樹立在廣場中間，讓人一下就聯(lián)想到當(dāng)年成吉思汗縱橫馳騁草原的英姿。九十九級吉祥臺階象征著九十九重天。成陵主體建筑主要由三座蒙古包式的宮殿組成，呈一字型排開，用白色走廊相連。這三種宮殿的頂部均為蒙古包式的圓頂，其中琉璃瓦基色為黃色，而藍(lán)色琉璃瓦為云紋圖案。圓頂下的正殿、東西殿分別為重檐、單檐蒙占包式穹廬頂，平面分別成八角形、不等邊形，都是用藍(lán)色琉璃瓦進(jìn)行裝飾的。從建筑下部墻面來看，主要是白色，而大門、窗欞為朱紅色。整個成陵飛檐翹角，如展翅高飛的草原雄鷹，應(yīng)與白色沉穩(wěn)的花崗巖基座相配合，體現(xiàn)了雄偉、霸氣的特點。（2）蒙古包建筑藝術(shù)在成陵的建筑設(shè)計中的應(yīng)用分析。從裝飾色彩來，成陵主要以藍(lán)、自、紅為主，并以黃色為點綴。黃色作為頂部的基色，并以天藍(lán)色相配合，房檐以蒙古族崇拜的藍(lán)色和代表尊貴地位的黃色相結(jié)合，不僅體現(xiàn)了蒙古族對天空的崇拜，而且彰顯了成吉思汗至高無上的皇家顯赫地位和身份。白色墻面和基座，紅色門窗，形成了鮮明亮麗的色彩搭配效果。特別是黃色的點綴，成為運用得恰到好處的神來點睛之筆。從成陵的入口到結(jié)束，都始終將蒙古包建筑裝飾藝術(shù)貫穿、融入其中，特別是主殿的設(shè)計，不論是圖案還是顏色，都充分體現(xiàn)了蒙古包建筑裝飾的藝術(shù)特色，它向我們證實了民族元素與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合，能夠創(chuàng)造更加完美的建筑藝術(shù)經(jīng)典。
2.在現(xiàn)代酒店建筑中的應(yīng)用一一以內(nèi)蒙古飯店為例
在呼和浩特市內(nèi)有一座非常著名的飯店，它就是內(nèi)蒙古飯店。草原文化是內(nèi)蒙古飯店室內(nèi)設(shè)計最想表達(dá)的文化，具有十分明顯的民族特色和地域特色。整個色彩非常鮮艷、亮麗，具有很大的跳躍，不論是室內(nèi)陳設(shè)、家具擺設(shè)，還是軟裝飾，都充分體現(xiàn)了蒙古包建筑裝飾元素。正是堅持蒙古元素與現(xiàn)代酒店設(shè)計相結(jié)合的理念，加上頗具特色的蒙古餐飲文化，形成了典雅、大氣、爽快的氛圍，不僅能享受到五星級服務(wù)，而且能充分領(lǐng)略到獨特神秘的蒙古族文化。（1）在內(nèi)蒙古飯店中的應(yīng)用方法內(nèi)蒙古飯店主要是將蒙古族建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計相結(jié)合而成的杰出佳作。在大廳設(shè)計中的應(yīng)用。其主色調(diào)是金色，給人一種金碧輝煌、大氣磅礴、君臨天下的帝王霸氣。廳內(nèi)凈高9m，非常開闊，有兩個天窗造型的頂部吊燈，小圓燈居中，連接的放射狀頂桿，構(gòu)成了圓形圖案，體現(xiàn)了蒙古包向心、同心的裝飾藝術(shù)效果。頂部多個小筒燈，就像滿天繁星，猶如星光燦爛的蒙古大草原上面的天空。從大廳支柱來看，其裝飾獨具匠心，風(fēng)格獨特，柱頭是蒙古武士浮雕圖案，下垂的哈達(dá)造型，充分體現(xiàn)了蒙古族尚武英勇的傳統(tǒng)，又表達(dá)了豪放、好客的寓意，是蒙古包建筑中象征形圖案的成功運用典范作品。成吉思汗白玉浮雕置于大廳之中，后為百鳥朝鳳圖，代表著成吉思汗名字的由來和寓意。從整個大廳看，具有大氣磅礴、宏偉壯觀的氣勢，直觀體現(xiàn)了蒙古建筑圖案、色彩等裝飾藝術(shù)特色，充分彰顯了蒙古族崇拜影響、驍勇善戰(zhàn)、豪放好客的民族精神，正是馬背上民族的生動演繹。（2）成吉思汗金頂大帳餐廳這個餐廳是內(nèi)蒙古飯店中最豪華的，其金頂造型就剛好彰顯了這一特點。餐廳吊頂為圓形，穹廬內(nèi)為九層金色斗拱，寓意著成吉思汗升到了若干個碧龍玉組成的九重天。采用透雕手法，透光石作為其底部，將紅金同石紋圖案鑲在其中，用透雕手法的鑲嵌其中，整個以金黃色為主，光彩奪目，造型獨特，手法細(xì)膩。九層圓同心同向，一起集中聚焦一處，構(gòu)成了金碧輝煌、大氣豪邁的金頂。（3）額爾古納蒙古茶吧這是一個用蒙古族母親河命名的茶吧，寓意是用母親河之水煮出濃郁芳香的奶茶來招待遠(yuǎn)方的貴客。頂部主要是藍(lán)色和紅色，展現(xiàn)出奔騰不息的河流。吊燈位于中心誒之，與爐火相呼應(yīng)。由此可見，現(xiàn)代建筑設(shè)計的核心就是蒙古族的文化和精神。其游牧特色，增加了蒙古包建筑藝術(shù)的獨特性。我們發(fā)展來說，還應(yīng)該充分調(diào)動所有的科研力量，尤其是要重點加強和高校之間的合作，充分利用高校資源來進(jìn)行研發(fā)。六、結(jié)語綜上所述，在建筑工程項目的施工過程中，充分應(yīng)用虛擬仿真技術(shù)是極為關(guān)鍵的一種手段，這種虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用不僅僅能夠在較大程度上提升其施工的質(zhì)量，對于可能存在的一些施工質(zhì)量影響因素進(jìn)行預(yù)判，并且采取恰當(dāng)?shù)拇胧┻M(jìn)行預(yù)防和控制，進(jìn)而確保后續(xù)施工的順利進(jìn)行，此外，這種虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用還能夠在較大程度上有助于施工過程中成本以及進(jìn)度的控制和管理，但是就當(dāng)前我國現(xiàn)階段虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用來說，在技術(shù)水平以及專業(yè)化人員方面仍然存在著較大的不足和缺陷，這也就需要相應(yīng)的研究人員和施工技術(shù)人員加強研究，多加實踐，進(jìn)而更好地促進(jìn)建筑工程項目施工中虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用。
