【摘要】一直以來(lái)，世界范圍內(nèi)存在著兩大建筑系統(tǒng)，即東方建筑文化，尤以中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化為代表，和西方建筑文化。由于兩種思維方式和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)上存在著天然的差別，中西方建筑文化表現(xiàn)出明顯的差異性，這種差異性在建筑裝飾文化中也表現(xiàn)的淋漓盡致。本文主要從中西方傳統(tǒng)建筑文化特征及建筑裝飾文化的表現(xiàn)形式上進(jìn)行比較。
【關(guān)鍵詞】建筑裝飾，中西文化，差異
建筑是承載民族精神的智慧結(jié)晶，通過(guò)建筑所運(yùn)用到表現(xiàn)手法，建筑技藝，裝飾內(nèi)容等可以窺探到一個(gè)民族的文化性格、思維模式以及對(duì)待自然的態(tài)度。但是整體來(lái)看，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代中西方建筑裝飾文化一直存在著較為顯著的差異，通過(guò)分析對(duì)比這些差異性可以為現(xiàn)代建筑裝飾更適合現(xiàn)代人的品味和需求提供借鑒意義。
一、中西方傳統(tǒng)建筑文化特征分析
一般而言，文化模式是影響民族之間思維方式、行為方式、價(jià)值理念和世界觀的根本因素。文化是人類在與自然的斗爭(zhēng)磨合中演化出來(lái)的關(guān)于物質(zhì)、精神、制度等方面的產(chǎn)物。任何一種文化從其產(chǎn)生、發(fā)展、演變到消亡都會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生或多或少的影響，而民族之間整體性的文化差異就構(gòu)成了文化模式之間的對(duì)立。這種文化模式的對(duì)立表現(xiàn)在建筑文化上，最為人所知的便是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)水思想和“天人合一”建筑理念，而西方建筑尤以古希臘、古羅馬、哥特式和巴洛克建筑為典型建筑文化模式。
1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化特征
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)是儒道相輔、情理相依。儒家中的“中和”理性體現(xiàn)的是一種規(guī)則、一種秩序，而道家的“自然”卻體現(xiàn)著一種審美、一種藝術(shù)的境界。歷經(jīng)千秋萬(wàn)載，儒道思想規(guī)范傳承不衰，雖偶有變故，但也只是微波輕瀾。儒道思想一方面限制了大眾審美，另一方面也造就了我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾獨(dú)特的風(fēng)格特征。
儒家經(jīng)典的《禮記》中的“中和”解釋了儒家的審美理想。“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也和也者，天下之達(dá)道也”。“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。 “中和”成為宇宙萬(wàn)物最最本真和最具有生命力的狀態(tài)，也是一種最美的狀態(tài)。它不是靜態(tài)孤立的個(gè)體生命，而是注重全體生命之流所彌漫的暢然生機(jī)。追求各種不同事物的協(xié)調(diào)和整合，在對(duì)立兩極之間取得恰到好處的中點(diǎn)。傳統(tǒng)建筑裝飾作為人文色彩的一個(gè)方面，以其象征性、直觀性更為明確地向我們傳達(dá)了這一信息。
道家經(jīng)典《老子》五千言，上承古代文化，下啟百代之學(xué)，中國(guó)歷史上之各家學(xué)派，無(wú)不從中汲取學(xué)術(shù)思想養(yǎng)分。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天地觀，成為魏晉玄學(xué)，又影響到宋明理學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為對(duì)自然的親近，藝術(shù)應(yīng)回歸自然之中。“大美無(wú)言，大巧若拙”（ 老子道德經(jīng)下卷） ，揭示了空靈的意境勝于實(shí)在的事物�！吨芤住分械�“一陰一陽(yáng)之謂道”，簡(jiǎn)明扼要地指出了古代中國(guó)人的宇宙觀及藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)： 陰陽(yáng)二氣生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆察天地之氣以生，這生生不已的陰陽(yáng)二氣匯成藝術(shù)的節(jié)奏與生命，要求在情景交融相互滲透中顯現(xiàn)藝術(shù)意境。老子的“大象無(wú)形”，并不是藝術(shù)的抽象化，而是通過(guò)“氣韻”表現(xiàn)在有形的意境之中。自古以來(lái)，中國(guó)人是從天地生生不息的運(yùn)動(dòng)變化中去審視萬(wàn)物之美，藝術(shù)的境界植根于中華民族的基本哲學(xué)思想。
中國(guó)哲學(xué)流派甚多，其中儒家與道家兩學(xué)派構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的核心內(nèi)容和最典型的思想方法，深深地影響著傳統(tǒng)建筑裝飾的內(nèi)容與表現(xiàn)形式。
2、西方古典建筑文化特征
希臘藝術(shù)創(chuàng)造輝煌燦爛的文化，成為西方文明的搖籃。希臘藝術(shù)既帶有高度的現(xiàn)實(shí)主義色彩，也極具浪漫和幻想的特征。這兩種特質(zhì)的融合使得希臘藝術(shù)極具魅力，它神秘而現(xiàn)實(shí)，典雅而又莊重，帶給人無(wú)窮的美感。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“美在對(duì)立因素的和諧、雜多的統(tǒng)一”，柏拉圖按照“美的理念”創(chuàng)造藝術(shù)的思想以及亞里士多德的“藝術(shù)模仿說(shuō)”，成為西方文明的基石。這些美學(xué)思想既是對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又為藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)提供了理論依據(jù)。在這樣的思想指導(dǎo)下，西方傳統(tǒng)藝術(shù)始終貫穿了兩個(gè)要素： 一方面模仿自然，另一方面是追求形式。兩個(gè)要素成為希臘藝術(shù)的核心。
體現(xiàn)在建筑裝飾藝術(shù)方面，無(wú)論人物、動(dòng)物或植物等，都以寫幻求真、模仿自然為原則。形式上遵循比例、勻稱、端莊、協(xié)調(diào)的形式規(guī)律。藝術(shù)家們把自然的秩序與自己內(nèi)心的自然體驗(yàn)引起的強(qiáng)烈共鳴以有序的形式表現(xiàn)出來(lái)。
二、中西方建筑裝飾文化的表現(xiàn)形式
不同的時(shí)代和文化氛圍造成了中西方建筑裝飾風(fēng)格的差異，這些差異主要體現(xiàn)在空間表現(xiàn)和造型手法方面。
1、中西方建筑裝飾文化的空間表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑重視通過(guò)人的內(nèi)心對(duì)外界空間和物質(zhì)進(jìn)行領(lǐng)悟，并將這種領(lǐng)悟通過(guò)藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來(lái)。因此，中國(guó)的建筑裝飾文化突出意境的設(shè)置，建筑空間布局明顯地著眼于對(duì)欣賞者的游觀心理的把握，空間層次豐富多變，同時(shí)又含蓄內(nèi)斂，同中國(guó)的手卷畫具有異曲同工之妙。西方建筑則重視在空間中建立立體的視覺(jué)效果，在進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，充分運(yùn)用形式規(guī)律表現(xiàn)形式，塑造出一種蓬勃向上的審美理想，在與環(huán)境的融合方面，通過(guò)高大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庥^效果表現(xiàn)出對(duì)自然控制和改造的宏偉魄力。
2、中西方建筑裝飾文化的造型手法。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)具有很強(qiáng)的寫意性，如同潑墨山水畫一般將裝飾的內(nèi)在含義蘊(yùn)含在精簡(jiǎn)粗狂的裝飾構(gòu)件中，并不刻意要求裝飾外在形象的精確和相像。通常會(huì)對(duì)造型進(jìn)行夸張或變形的藝術(shù)處理，形成了“外師造化，中得心源”的感染力和藝術(shù)效果。西方建筑裝飾則強(qiáng)調(diào)造型的寫實(shí)性，其體積和量感的精確設(shè)計(jì)是西方建筑裝飾的主旨。裝飾的寫實(shí)性配合建筑的立體感成為西方經(jīng)典的造型手法。
通過(guò)對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的研究比較， 能更清晰地把握不同建筑文化的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)性格。吸取中西方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的精髓， 巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)建筑裝飾的技巧， 古為今用， 洋為中用，使傳統(tǒng)的形式和材料通過(guò)現(xiàn)代的建造方式被賦予現(xiàn)代的建筑文化特征。
參考文獻(xiàn)：
[1]林彬.淺析中西室外建筑裝飾元素的應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究，2013.8.
[2]張娟.中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的匯合與通融――論中西傳統(tǒng)建筑裝飾圖案的和而不同[J].文藝生活，2011.2.
[3]丁曉峰，趙艷君.中西建筑裝飾文化差異及其表現(xiàn)形式[J].大觀周刊，2012.24.
[4]王強(qiáng).中西建筑裝飾文化差異及其表現(xiàn)形式[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010.7.
