淺談現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)體會

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)紋樣 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì) 關(guān)系 

　　將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，是人們對其精神需要追求的一部分。要將傳統(tǒng)紋樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于其中，較好地體現(xiàn)民族特色、更好地展示個性，首先應(yīng)深人了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵和特點(diǎn)；然后，通過體現(xiàn)新地方主義與實(shí)現(xiàn)文化融合兩種方法來進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的理想效果。 

　　一、中國傳統(tǒng)紋樣的涵義和特點(diǎn) 

　　紋樣是指按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過抽象、變化等方法而形成的規(guī)則化、定型化并應(yīng)用于人們實(shí)際生活中的圖形。中國傳統(tǒng)紋樣是中國人民在改造和創(chuàng)造世界的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華，它是中國傳統(tǒng)文化的一種載體，是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)紋樣有著深厚的文化底蘊(yùn)，概括來說，它具有以下六個特點(diǎn)： 

　　1.歷史悠久。出土于陜西西安半坡村的人面魚網(wǎng)紋彩陶盆距今已有6000多年歷史，屬于仰韶文化時期的器物，其中的人面魚網(wǎng)紋是至今有據(jù)可考的最早的紋樣。 

　　2.形式多樣。中國傳統(tǒng)紋樣在不同的歷史時期有著不同的代表形象。新石器時代是彩陶上的魚紋、漩渦紋；商周時期是青銅器上的簍餐紋、竊曲紋、鱗紋、重環(huán)紋、雷紋；漢代是畫像石和畫像磚及瓦當(dāng)上的幾何紋、死神紋、米字紋、菱形紋、S形紋、四葉紋、三角紋；唐代是鏡子上的花鳥紋，敦煌藻井上的卷草紋；至于流傳至今的歷代各種織物上的水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云錦紋更是不勝枚舉。 

　　3.注重唯美。傳統(tǒng)紋樣產(chǎn)生之初就是以裝飾美化生活環(huán)境為目的。紋樣一直以各種不同的形式應(yīng)用于人們生活起居的各個方面，不論是飲酒酒具、祭祀用具，還是服裝裝飾、室內(nèi)裝飾，紋樣都在其中起到了很強(qiáng)的美化修飾作用。 

　　4.風(fēng)格各異。新石器時期具有莊重大方、自然和諧的風(fēng)格；商周時期具有青銅器紋飾的雄渾神秘的風(fēng)格；春秋戰(zhàn)國至秦漢時期具有輕利活潑、飛動奔放、雄強(qiáng)古拙的風(fēng)格；三國兩晉南北朝時期具有空疏、清靜、平淡的風(fēng)格；隋唐時期具有舒展博大的氣勢、精巧圓婉的裝飾感和富陰豐滿的風(fēng)格；宋朝時期具有沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的風(fēng)格；元朝時期具有粗獷、豪放和剛勁的風(fēng)格；明朝時期具有端莊、簡約、堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格；清代時期具有矯飾雕琢、精致繁縛的風(fēng)格。 

　　5.意蘊(yùn)深厚。中國傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化思想的折射。中國傳統(tǒng)文化以儒教、道教和佛教三教合流為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)紋樣自然也不免受到三教的影響。體現(xiàn)道教思想的暗八仙、八卦紋，體現(xiàn)佛教思想的蓮花、菩提樹葉、飛天、忍冬紋，以及體現(xiàn)儒教思想的龍鳳呈祥、三陽開泰都是流傳至今的經(jīng)典紋樣。 

　　6.圖意相生。凡喻意性的視覺符號，大都有“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)紋樣亦如此。 

　　二、中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系 

　　傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用古已有之。保留至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和許多江南民居，可以說是中國傳統(tǒng)紋樣的集中展現(xiàn)之處。傳統(tǒng)意義上的紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中更多地只是起點(diǎn)綴作用。 

　　今天，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已被賦予新的含義。它是指對建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動的布置所做的表面的、視覺的整體效果設(shè)計(jì)，偏重于對室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術(shù)處理，同時兼顧門、窗、家具、簾慢、地毯、燈具、陳設(shè)等精心構(gòu)思。是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。 

　　改革開放前，國家和人民都比較貧窮，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)除了一些國家重要建筑中有所體現(xiàn)，廣大的老百姓的建筑中很少有它的影響。改革開放后，尤其是近幾年，國家富裕了，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)越來越引起人們的重視。在物質(zhì)功能得到充分表現(xiàn)的同時，精神功能也被放在了一個非常重要的位置。在這種情況下，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師和研究人員應(yīng)用而生。設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的喜好，或設(shè)計(jì)歐式的、日式的、韓式的，或設(shè)計(jì)中西合璧式的。但不管哪一種類型，畢竟要生長在中國這塊土壤上，因此，中國式自然就成了一個不老的主題，只要提出是中國式，就一定是傳統(tǒng)式的，而只要是傳統(tǒng)式的，也就一定離不開中國傳統(tǒng)紋樣。 

　　總的看來，人們現(xiàn)在對于中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的認(rèn)識還處于一個探索階段。即認(rèn)識到了傳統(tǒng)紋樣是體現(xiàn)文化精髓的元素，主觀上愿意運(yùn)用；但如何運(yùn)用，思路并不明確。 

　　三、如何將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中 

　　中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)主要把握以下兩點(diǎn)： 

　　1.體現(xiàn)新地方主義。 

　　新地方主義主要是強(qiáng)調(diào)地方特色或民俗風(fēng)格的設(shè)計(jì)創(chuàng)作傾向，提倡因地制宜的鄉(xiāng)土味和民族化設(shè)計(jì)原則，使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的可識別性。 

　　2.實(shí)現(xiàn)文化融合。 

　　從世界設(shè)計(jì)發(fā)展史可以知道，每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生無不是本土文化與異域文化融合、發(fā)展的結(jié)果。傳統(tǒng)紋樣作為文化的一種載體，如果把不同文化背景下的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行融合，會激起人們的創(chuàng)作熱情，發(fā)現(xiàn)兩種不同文化之間的互補(bǔ)因素，并進(jìn)行借鑒、取舍和改造，必將會創(chuàng)作出更多的紋樣。在傳統(tǒng)紋樣的融合上具體有以下兩種方法： 

　　1）傳統(tǒng)紋樣的共生。這是指尋找不同文化背景下具有共同特點(diǎn)的兩種或多種紋樣，運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。從日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)師黑川紀(jì)章先生設(shè)計(jì)的東京華歌爾曲盯大廈的頂層皇家接待廳中，就可以看到傳統(tǒng)元素與西方古典元素的共生、共存。在這里，黑川紀(jì)章先生有意識地把代表日本宇宙觀的紋樣、代表東方文化的斗拱同西方的象征符號混在一起，達(dá)到其“共生”的設(shè)計(jì)理念。同時也顯示出對本土文化的欣賞和追求東西方文化和諧交流的愿望。 

　　2）傳統(tǒng)紋樣的共融。這是指用現(xiàn)代的審美觀念將兩種或多種紋樣進(jìn)行同構(gòu)、融合，形成具有時代特色的紋樣，并運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。 

　　我們應(yīng)將傳統(tǒng)紋樣的精神元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)語言重新組合，使它具有新的時代特征。一個民族只有尊重自己的傳統(tǒng)文化，它才能像參天大樹，根深葉茂。而我國有著五千年的燦爛文化，同時又是一個多民族的國家，中國的傳統(tǒng)紋樣對于我們現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)來說是取之不盡用之不竭的寶庫，在設(shè)計(jì)的風(fēng)格化和民族化問題上，我們有著任何一個國家都無法比擬的優(yōu)勢。