摘 要：中國(guó)的設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，創(chuàng)造本土品牌，需要設(shè)計(jì)教育合理的結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育。在吸收國(guó)外先進(jìn)教育理念的同時(shí)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)本土設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)歷史悠久，人文內(nèi)涵豐富，東方文化所特有的思維方式有其自己獨(dú)特的民族審美情趣，拋棄包括傳統(tǒng)裝飾的藝術(shù)文化，那顯然是不明智的，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)，融會(huì)貫通，發(fā)展國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，在現(xiàn)代感中體現(xiàn)中國(guó)的文化韻味和民族根基。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；裝飾基礎(chǔ)課程
一、什么是裝飾
裝飾，用通俗易懂的話來(lái)表達(dá)就是“修飾、打扮”。裝飾藝術(shù)是以美化對(duì)象、愉悅心理為主要目的的一種藝術(shù)樣式。裝飾藝術(shù)總是和實(shí)際生活緊密結(jié)合著的。它既可獨(dú)立欣賞又具有使用價(jià)值,同時(shí)在形式美上具有較為系統(tǒng)完整的規(guī)律性。
裝飾不但是審美的形式，而且有更深層次的含義。它包含著特定的社會(huì)感情和文化意識(shí)。它不僅是“裝飾性”的，從秩序、線條、形式、色彩等方面帶給人們以審美愉悅，而且是“文化性”的，從文化、理想、象征、歷史等方面滿足人們更深層次的需要。
二、裝飾基礎(chǔ)課的重要性
�。ㄒ唬┭b飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源
傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)是對(duì)具體的物象中體悟，是對(duì)原有物象進(jìn)行再創(chuàng)造，是連接具象與抽象設(shè)計(jì)的紐帶，它既具有現(xiàn)實(shí)自然形態(tài)豐富的一面，又具有創(chuàng)作中形成的或繁瑣或簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，把作者的觀念暗寓其中，有其豐富的藝術(shù)魅力。在裝飾基礎(chǔ)的訓(xùn)練中，通過(guò)對(duì)植物、動(dòng)物、人物、風(fēng)景等抽象的變形，相應(yīng)地拓寬設(shè)計(jì)思路，掌握具象事物的最重要特征，掌握具象與抽象之間的思維鏈接，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，進(jìn)行圖像化的形式設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)更加貼近生活，具有人性化的一面。
有的人認(rèn)為傳統(tǒng)無(wú)法跟上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維，其實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中也一樣存在，“一以當(dāng)十”、“似與不似之間”，這些傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)中常用的手法一樣用于現(xiàn)在的構(gòu)成設(shè)計(jì)中。裝飾基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練內(nèi)容來(lái)源于生活，設(shè)計(jì)為市場(chǎng)和社會(huì)服務(wù)，和經(jīng)濟(jì)、生活緊密相連，脫離生活只講究形式的設(shè)計(jì)難免讓人感覺華麗的虛構(gòu)，一個(gè)脫離了本土文化的設(shè)計(jì)無(wú)特色可言，一個(gè)沒有自己特色的設(shè)計(jì)也無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。裝飾基礎(chǔ)課程的削減，在一定程度上削弱了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的熏陶，在設(shè)計(jì)教育中，我們現(xiàn)在不是尋求統(tǒng)一的模式，統(tǒng)一的模式只會(huì)使設(shè)計(jì)的路子走得越來(lái)越窄，豪無(wú)創(chuàng)新的可能。只有發(fā)展自己的特色，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，在熟悉本國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中比較外來(lái)先進(jìn)文化，才能拓寬思路。香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)創(chuàng)作了大量文化招貼。他在《2007全國(guó)設(shè)計(jì)倫理教育論壇》上的發(fā)言中認(rèn)為，美的原則有三條：立意——意念先行，以形取神；創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動(dòng)。只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。
�。ǘ┭b飾基礎(chǔ)的多元造型手法對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)名詞，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以新創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。裝飾基礎(chǔ)課作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練，所涉及的內(nèi)容包括對(duì)各種材質(zhì)的表現(xiàn)，對(duì)各種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多元化造型手法進(jìn)行研究，在圖形設(shè)計(jì)、色彩感覺、構(gòu)圖設(shè)想、材質(zhì)應(yīng)用等方面都有一定的探索的可能，這有利于發(fā)散性思維的培養(yǎng)，而創(chuàng)意需要有這種發(fā)散性思維，更好地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把握創(chuàng)新。
從圖形設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，裝飾基礎(chǔ)研究的是從現(xiàn)實(shí)物象中提煉、概括，是對(duì)物象經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察了解中尋找切入點(diǎn)，得出不同的思維結(jié)果，再通過(guò)多元化的造型手法，作多方位的圖形設(shè)計(jì)變形。這就要求對(duì)觀察對(duì)象無(wú)論從內(nèi)部還是外部，都進(jìn)行剖析深入，再進(jìn)行延展，激發(fā)聯(lián)想，而創(chuàng)意行為就是在這種過(guò)程中產(chǎn)生。創(chuàng)意行為需要突破普通的習(xí)慣性思維，必須有深入的觀察，作多方位的思維，才能有合理的異于常人的創(chuàng)意。
從色彩感覺來(lái)說(shuō)，裝飾基礎(chǔ)包括研究各種色彩對(duì)人類情感的作用，而各種場(chǎng)所、日用品、大到城市建筑色彩的整體規(guī)劃，都同色彩研究有著不可分割的聯(lián)系。人類對(duì)色彩的喜惡，有著不容忽視的作用，作為創(chuàng)意行為，如果不能很好地把握色彩感覺，那就忽略了人類的感情。裝飾基礎(chǔ)研究的是人類在生活中積累的各種圖形財(cái)富，各個(gè)時(shí)期都有不同的代表性色彩，這對(duì)掌握不同人群的色彩感情有著很好的探索。
設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)迫使設(shè)計(jì)教育切實(shí)了解市場(chǎng)所需，只有跟市場(chǎng)結(jié)合，具有特色的個(gè)性化產(chǎn)品，才有可能在國(guó)際貿(mào)易中找到我們的定位，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)才會(huì)有更廣闊的發(fā)展，使裝飾藝術(shù)真正成為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
中國(guó)歷史悠久，人文內(nèi)涵豐富，東方文化所特有的思維方式有其自己獨(dú)特的民族審美情趣，拋棄包括傳統(tǒng)裝飾的藝術(shù)文化，那顯然是不明智的，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)，融會(huì)貫通，發(fā)展國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，在現(xiàn)代感中體現(xiàn)中國(guó)的文化韻味和民族根基。
